佛說寶如來三昧經卷 2 · 大正藏 0526a

滅，是即道；泥洹無形離於無形，是即道；泥滅miè，是shì即jí道dào；泥ní洹huán無wú形xíng離lí於wū無wú形xíng，是shì即jí道dào；

泥ní曰滅盡無所盡，是即道；法自寂然離於寂然，曰yuē滅miè盡jìn無wú所suǒ盡jìn，是shì即jí道dào；法fǎ自zì寂jì然rán離lí於wū寂jì然rán，諸法無可不有所失，是即道；於慧離本，是即諸zhū法fǎ無wú可kě不bù有yǒu所suǒ失shī，是shì即jí道dào；

於wū慧huì離lí本běn，是shì即jí道；非名非想，是即道；所明無所明，是即道；道dào；非fēi名míng非fēi想xiǎng，是shì即jí道dào；

所suǒ明míng無wú所suǒ明míng，是shì即jí道dào；於明冥無想知者，是即道；癡慧無想入者，於wū明míng冥míng無wú想xiǎng知zhī者zhě，是shì即jí道dào；

癡chī慧huì無wú想xiǎng入rù者zhě，是即道；於道無有得道者，即是道；若苦若是shì即jí道dào；於wū道dào無wú有yǒu得dé道dào者zhě，即jí是shì道dào；

若ruò苦kǔ若ruò樂無想識者，是即道；所起無所想想，是即樂lè無wú想xiǎng識shí者zhě，是shì即jí道dào；所suǒ起qǐ無wú所suǒ想xiǎng想xiǎng，是shì即jí道；於清無難易，是即道；所度無有主，是即道；道dào；

於wū清qīng無wú難nán易yì，是shì即jí道dào；所suǒ度dù無wú有yǒu主zhǔ，是shì即jí道dào；

所至無想者，是即道；諸法非名離於非名，是所suǒ至zhì無wú想xiǎng者zhě，是shì即jí道dào；諸zhū法fǎ非fēi名míng離lí於wū非fēi名míng，是shì即道；菩薩所度如流水，是即道；於名無轉者，即jí道dào；

菩pú薩sà所suǒ度dù如rú流liú水shuǐ，是shì即jí道dào；於wū名míng無wú轉zhuǎn者zhě，是即道。佛已三昧成度如人意，以萬物自是shì即jí道dào。

佛fó已yǐ三sān昧mèi成chéng度dù如rú人rén意yì，以yǐ萬wàn物wù自zì莊嚴，但莊嚴無形耳！但莊嚴到見耳！但莊莊zhuāng嚴yán，但dàn莊zhuāng嚴yán無wú形xíng耳ěr！但dàn莊zhuāng嚴yán到dào見jiàn耳ěr！

但dàn莊zhuāng嚴諸可意王！但莊嚴是想非想耳！」如來問事嚴yán諸zhū可kě意yì王wáng！但dàn莊zhuāng嚴yán是shì想xiǎng非fēi想xiǎng耳ěr！」

如rú來lái問wèn事shì竟，文殊師利菩薩白佛言：「三十六天人悉會竟jìng，文wén殊shū師shī利lì菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「三sān十shí六liù天tiān人rén悉xī會huì者，乃有幾人持受是三昧？」佛語文殊師利菩者zhě，乃nǎi有yǒu幾jī人rén持chí受shòu是shì三sān昧mèi？」佛fó語yǔ文wén殊shū師shī利lì菩pú薩言：「諸會者，非但天人敢來會者，悉得是三薩sà言yán：「諸zhū會huì者zhě，非fēi但dàn天tiān人rén敢gǎn來lái會huì者zhě，悉xī得dé是shì三sān昧悉當作佛，悉當受十方，悉當斷五道勤苦，昧mèi悉xī當dāng作zuò佛fó，悉xī當dāng受shòu十shí方fāng，悉xī當dāng斷duàn五wǔ道dào勤qín苦kǔ，如今日會。」時，諸菩薩聞佛授與莂，八十億諸如rú今jīn日rì會huì。」

時shí，諸zhū菩pú薩sà聞wén佛fó授shòu與yǔ莂bié，八bā十shí億yì諸zhū天及人，悉得無所從生法，住虛空中去地三天tiān及jí人rén，悉xī得dé無wú所suǒ從cóng生shēng法fǎ，住zhù虛xū空kōng中zhōng去qù地dì三sān百丈，觀身上萬千億香華，下為正覺作禮。阿百bǎi丈zhàng，觀guān身shēn上shàng萬wàn千qiān億yì香xiāng華huá，下xià為wéi正zhèng覺jué作zuò禮lǐ。阿ā樓菩薩、阿提菩薩從坐起，白佛：「是諸受莂樓lóu菩pú薩sà、阿ā提tí菩pú薩sà從cóng坐zuò起qǐ，白bái佛fó：「是shì諸zhū受shòu莂bié菩薩，即住虛空中去地三百丈，觀身上華好菩pú薩sà，即jí住zhù虛xū空kōng中zhōng去qù地dì三sān百bǎi丈zhàng，觀guān身shēn上shàng華huá好hǎo妙，是華從何所來？」佛言菩薩：「譬青本青本自妙miào，是shì華huá從cóng何hé所suǒ來lái？」

佛fó言yán菩pú薩sà：「譬pì青qīng本běn青qīng本běn自zì白，以雜色著之，隨青黃赤黑悉見其色。如是白bái，以yǐ雜zá色sè著zhù之zhī，隨suí青qīng黃huáng赤chì黑hēi悉xī見jiàn其qí色sè。如rú是shì所以諸色悉現者，但用帛本淨故，但用青黃所suǒ以yǐ諸zhū色sè悉xī現xiàn者zhě，但dàn用yòng帛bó本běn淨jìng故gù，但dàn用yòng青qīng黃huáng赤黑，本亦復淨。故現於色，亦不入帛，帛亦不赤chì黑hēi，本běn亦yì復fù淨jìng。

故gù現xiàn於wū色sè，亦yì不bù入rù帛bó，帛bó亦yì不bù入色，但用本俱淨故現之色耳！諸得莂菩薩入rù色sè，但dàn用yòng本běn俱jù淨jìng故gù現xiàn之zhī色sè耳ěr！諸zhū得dé莂bié菩pú薩sà觀身上雜種華者亦如是！菩薩亦不在華；華觀guān身shēn上shàng雜zá種zhǒng華huá者zhě亦yì如rú是shì！

菩pú薩sà亦yì不bù在zài華huá；華huá亦不在菩薩許。但諸天及人，得斷無念法，慧亦yì不bù在zài菩pú薩sà許xū。

但dàn諸zhū天tiān及jí人rén，得dé斷duàn無wú念niàn法fǎ，慧huì