識苦觀之乎？滅色、痛、想、行、識觀耶？為以空無識苦觀之乎？滅色、痛、想、行、識觀耶？
為以空無想願行觀如來乎？」答曰：「不也。」又問：「云何去、想願行觀如來乎？」答曰：「不也。」
又問：「云何去、來、現在相好，肉眼、天眼、慧眼觀如來乎？」答曰：來、現在相好，肉眼、天眼、慧眼觀如來乎？」答曰：「不也。」「云何？濡首！以何等相觀如來耶？」答曰：「不也。」
「云何？濡首！
以何等相觀如來耶？」答曰：「龍王！觀於如來當如如來。」又曰：「軟首！如來「龍王！
觀於如來當如如來。」又曰：「軟首！
如來云何乎？」曰：「如來者無等之等，等不可見，用無云何乎？」曰：「如來者無等之等，等不可見，用無雙故，故妙矣。龍王！如來極尊，無偶無雙、無雙故，故妙矣。
龍王！如來極尊，無偶無雙、無比無喻、無儔無等、無匹無倫、亦無色相。為比無喻、無儔無等、無匹無倫、亦無色相。
為其無像、無形無影、無名無字、無說無受也。其無像、無形無影、無名無字、無說無受也。如是，龍王！如來若此，當作是觀觀於如來！亦如是，龍王！
如來若此，當作是觀觀於如來！亦不肉眼、天眼、慧眼而觀如來。所以者何？其肉不肉眼、天眼、慧眼而觀如來。
所以者何？其肉眼者以見明故，如如來者無冥無明，故不眼者以見明故，如如來者無冥無明，故不可以肉眼而觀；又天眼者有作之相，若如來可以肉眼而觀；
又天眼者有作之相，若如來者等過無住故，不可以天眼而觀；又其慧眼者等過無住故，不可以天眼而觀；又其慧眼知本無相，又如來者眾都永無，故不可以慧知本無相，又如來者眾都永無，故不可以慧眼而觀。」「云何？軟首！觀其如來得為清淨？」曰：「若，眼而觀。」
「云何？軟首！
觀其如來得為清淨？」曰：「若，龍王！其知眼識心不有起，又知色識心無起龍王！
其知眼識心不有起，又知色識心無起滅，其作是觀觀於如來，為應清淨。」爾時其滅，其作是觀觀於如來，為應清淨。」爾時其從寶英如來寶飾佛土菩薩來者，得未曾有，從寶英如來寶飾佛土菩薩來者，得未曾有，而皆歎曰：「甚快妙哉！斯諸眾生善值如來！而皆歎曰：「甚快妙哉！
斯諸眾生善值如來！逮聞如是龍王所問決狐疑品，聞已悅信，不逮聞如是龍王所問決狐疑品，聞已悅信，不恐不怖又無驚怪，加復受持諷誦宣布，如恐不怖又無驚怪，加復受持諷誦宣布，如是正士應在慧署。吾等，世尊，不空至此，值聞是正士應在慧署。
吾等，世尊，不空至此，值聞是要無極像法。又若，世尊！斯法所至聚落國是要無極像法。又若，世尊！
斯法所至聚落國邑，當知其處如來常在，終不滅度，正法無毀邑，當知其處如來常在，終不滅度，正法無毀道化興隆。何則然者？以此法品能降魔場伏道化興隆。何則然者？
以此法品能降魔場伏諸外道也。」時阿耨達謂軟首曰：「善修行者軟諸外道也。」時阿耨達謂軟首曰：「善修行者軟首童子！斯之菩薩逮聞是法得佛不難，進己首童子！
斯之菩薩逮聞是法得佛不難，進己勸人勤道無惓也。」勸人勤道無惓也。」
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