以此之故彼無二輪，若有二者則非法輪。又以此之故彼無二輪，若有二者則非法輪。又其法輪，亦不過去、當來、現在所著而轉，是無其法輪，亦不過去、當來、現在所著而轉，是無著輪。又其法輪，不我見轉，非人、命壽所住而著輪。
又其法輪，不我見轉，非人、命壽所住而轉，是為空輪。又其法輪，不識行想滅念之轉，是為空輪。又其法輪，不識行想滅念之轉，是無想輪。又其法輪，不於欲界形無形轉，是無想輪。
又其法輪，不於欲界形無形界所望而轉，是無願輪。又其法輪，不計眾生界所望而轉，是無願輪。又其法輪，不計眾生有異而轉，不處二法，是凡人法、是聖戒法，是有異而轉，不處二法，是凡人法、是聖戒法，是聲聞法、是緣覺法、是菩薩法、是為佛法，彼以聲聞法、是緣覺法、是菩薩法、是為佛法，彼以是故為無異輪。又其法輪，不以有住法輪而是故為無異輪。
又其法輪，不以有住法輪而轉，以斯之故為無住輪也。「法輪名乎，諸賢轉，以斯之故為無住輪也。「法輪名乎，諸賢者等！真諦正輪，常無毀故；要義之輪，等三世者等！
真諦正輪，常無毀故；要義之輪，等三世故；無處之輪，諸習見處以等過故；寂寞靜故；
無處之輪，諸習見處以等過故；寂寞靜輪，身心無著不可見轉意識離故；無樔之輪，身心無著不可見轉意識離故；
無樔之輪，五道不處；審諦之輪，無諦現故；行信之輪，五道不處；審諦之輪，無諦現故；
行信之輪，等化眾生用無欺故；不可盡輪，字無字故；輪，等化眾生用無欺故；不可盡輪，字無字故；
法性之輪，以其諸法依法性故；本積諦輪，本法性之輪，以其諸法依法性故；本積諦輪，本無積故；本無之輪，如本無故；無所造輪，無念無積故；
本無之輪，如本無故；無所造輪，無念漏故；無數之輪，導至聖故；如空之輪，明見內漏故；
無數之輪，導至聖故；如空之輪，明見內故；無想之輪，無外念故；無願之輪，無內外故；
無想之輪，無外念故；無願之輪，無內外故；不可得輪，修過度故。「又諸賢者！其如來者，故；
不可得輪，修過度故。「又諸賢者！
其如來者，以此法輪轉之眾生諸意行也，其轉不轉，彼以此法輪轉之眾生諸意行也，其轉不轉，彼不可得，法無所捨。」於時世尊！說是轉法輪品不可得，法無所捨。」於時世尊！
說是轉法輪品之時，天、龍、鬼、人及諸種神欣心踊躍，顯光讚之時，天、龍、鬼、人及諸種神欣心踊躍，顯光讚揚如來斯法，皆同聲曰：「善哉世尊！甚為難值，揚如來斯法，皆同聲曰：「善哉世尊！甚為難值，如來示說轉此法輪，聞者奉行則應法輪，是如來示說轉此法輪，聞者奉行則應法輪，是法名轉空虛之輪。諸已過佛及與當來并諸法名轉空虛之輪。
諸已過佛及與當來并諸現在，悉由是法。其有信者斯則已度，諸行此現在，悉由是法。其有信者斯則已度，諸行此法，吾等，世尊！代其勸助彼諸眾生，其興是法，吾等，世尊！
代其勸助彼諸眾生，其興是心常欲聞斯法輪品者，聞當發求是道要行，心常欲聞斯法輪品者，聞當發求是道要行，
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