離本癡本無清淨；信知諸法心常清淨，亦不離本癡本無清淨；信知諸法心常清淨，亦不興起客欲之垢；信知諸法無所觀見；信諸法興起客欲之垢；
信知諸法無所觀見；信諸法護等斷眾行，信法無我以過喜怒；信諸法無護等斷眾行，信法無我以過喜怒；
信諸法無心無形像而不可獲；信諸法偽如握空拳誘心無形像而不可獲；信諸法偽如握空拳誘調小兒；信法無欺不有上下無所捨置；信諸調小兒；
信法無欺不有上下無所捨置；信諸法虛若芭蕉樹；信法自由如常寂靜；信法無法虛若芭蕉樹；
信法自由如常寂靜；信法無審不住三處；信法永無不有所生；信法若空審不住三處；
信法永無不有所生；信法若空以等無數；信知諸法若如泥洹常自寂靜。如以等無數；
信知諸法若如泥洹常自寂靜。如是，賢者！其於世俗興起是信，斯謂造信而值是，賢者！
其於世俗興起是信，斯謂造信而值佛法。「又復賢者！其有信值佛法名者，此則名佛法。「又復賢者！
其有信值佛法名者，此則名曰諸法都無起之謂也。所以者何？不色生故、曰諸法都無起之謂也。所以者何？
不色生故、不色無生，化轉之習，不痛、想、行、識，已無識不色無生，化轉之習，不痛、想、行、識，已無識起，不以眼、耳、鼻、舌、身、意，無起轉習。不身起起，不以眼、耳、鼻、舌、身、意，無起轉習。不身起轉、不癡有無、不生老死，有無起故。如值佛轉、不癡有無、不生老死，有無起故。
如值佛世，不起有生亦不起滅；又復無起習於無滅，世，不起有生亦不起滅；又復無起習於無滅，不以正意無志意習而值佛世。總要言之，亦不以正意無志意習而值佛世。
總要言之，亦不以三十七道品法起無起習；亦不以道無不以三十七道品法起無起習；亦不以道無生之習，不以起慧，亦不滅慧，不慧無慧，無二生之習，不以起慧，亦不滅慧，不慧無慧，無二之習，如值佛世。」當說值信佛品世時，無之習，如值佛世。」
當說值信佛品世時，無熱龍王五百太子皆悉逮得柔順法忍。於是熱龍王五百太子皆悉逮得柔順法忍。於是世尊復說頌曰：世尊復說頌曰：「興信值佛世，而習於不生；「興信值佛世，而習於不生；
其無向信者，斯不值佛世。其無向信者，斯不值佛世。修信謂最上，從致清淨法；修信謂最上，從致清淨法；
行質有報應，不違厥所修。行質有報應，不違厥所修。信習諸賢聖，勤隨常禮敬；信習諸賢聖，勤隨常禮敬；
心不有懈退，此信之所行。心不有懈退，此信之所行。勤行聽法說，陰、蓋不能動；勤行聽法說，陰、蓋不能動；
從信得致道，行逮於柔順。從信得致道，行逮於柔順。
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