於色無有生，不滅亦無住；於色無有生，不滅亦無住；當來無所至，值佛廣演說。當來無所至，值佛廣演說。
五陰亦如是，化習轉無生；五陰亦如是，化習轉無生；值佛當敢說，慧達諸菩薩！值佛當敢說，慧達諸菩薩！
其身及諸情，亦習以無生；其身及諸情，亦習以無生；佛興以無生，常救諸墮生。佛興以無生，常救諸墮生。
癡本無有生，生死亦如斯！癡本無有生，生死亦如斯！是緣如本無，從法而有佛！是緣如本無，從法而有佛！
無起不有生，不滅無有住；無起不有生，不滅無有住；是以知無處，處亦不可見。是以知無處，處亦不可見。
斯亦不自生，與佛而博演；斯亦不自生，與佛而博演；無志不有住，是亦佛所轉。無志不有住，是亦佛所轉。
諸種亦如是，佛種順如法；諸種亦如是，佛種順如法；斯類亦起無，如佛而等與。斯類亦起無，如佛而等與。
其行如是者，佛興為若此；其行如是者，佛興為若此；悅信斯大處，其限不可量。」悅信斯大處，其限不可量。」
7轉法輪品(三)轉法輪品第七7轉法輪品(三)轉法輪品第七
爾時世尊告太子等：「又諸賢者！何謂菩薩得爾時世尊告太子等：「又諸賢者！何謂菩薩得轉法輪？其有布露如是像法樂說句義，受持轉法輪？
其有布露如是像法樂說句義，受持不忘修而行之，諸有不發大悲意者，為興普不忘修而行之，諸有不發大悲意者，為興普智隨順眾願，而為說之廣宣布示，志不有惓智隨順眾願，而為說之廣宣布示，志不有惓忽棄利養，勸念順時受持護行，斯謂菩薩應忽棄利養，勸念順時受持護行，斯謂菩薩應轉法輪。「又若如來所轉法輪，而其法輪，行像轉法輪。「又若如來所轉法輪，而其法輪，行像入德當粗剖說。不以起法亦不滅法，不以凡入德當粗剖說。
不以起法亦不滅法，不以凡夫下劣行法，亦復不以賢聖法故而轉法輪。夫下劣行法，亦復不以賢聖法故而轉法輪。又其法輪，不中斷絕等斷善惡，彼以是故為又其法輪，不中斷絕等斷善惡，彼以是故為無斷輪。又其法輪因緣之起，不起無起而有無斷輪。
又其法輪因緣之起，不起無起而有其轉，以斯之故為無起輪。又其法輪，不以眼其轉，以斯之故為無起輪。又其法輪，不以眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法諸情轉隨有轉，色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法諸情轉隨有轉，
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