明了意加趺而坐，安住正念心不外緣，作是明了意加趺而坐，安住正念心不外緣，作是思惟：『人間所有一切飲食，若清淨味若最上思惟：『人間所有一切飲食，若清淨味若最上味，妙香具足或麁糲味，是諸飲食身火所觸，味，妙香具足或麁糲味，是諸飲食身火所觸，皆成不淨臭穢可惡。世間愚夫執見違背，於皆成不淨臭穢可惡。世間愚夫執見違背，於其味中耽染愛著；我等聖者依正法律，宜以其味中耽染愛著；
我等聖者依正法律，宜以正慧如實伺察，於斯等身不應愛染而生耽正慧如實伺察，於斯等身不應愛染而生耽著。』以是緣故，常當發起厭離之心，是為菩薩著。』以是緣故，常當發起厭離之心，是為菩薩修不淨觀。「云何是菩薩修慈心觀？謂若菩薩修不淨觀。
「云何是菩薩修慈心觀？謂若菩薩獨居異處端身詳緩，起明了意加趺而坐，安獨居異處端身詳緩，起明了意加趺而坐，安住正念心不外緣，作是思惟：『若諸有情多生住正念心不外緣，作是思惟：『若諸有情多生恚害造不善業，於我無狀而起怨害。若過去、恚害造不善業，於我無狀而起怨害。
若過去、若未來、若現在，三世之中一切有情，於我所若未來、若現在，三世之中一切有情，於我所起一切恚害皆令斷滅，使彼悉當坐菩提場。』起一切恚害皆令斷滅，使彼悉當坐菩提場。』此是菩薩甚深意樂常所思惟，非但語說皆此是菩薩甚深意樂常所思惟，非但語說皆悉如實，是為菩薩修慈心觀。「云何是菩薩修悉如實，是為菩薩修慈心觀。
「云何是菩薩修緣生觀？謂若菩薩於已生貪，及已生瞋、已生緣生觀？謂若菩薩於已生貪，及已生瞋、已生害心此等法中，作是思惟：『若法有生皆從緣害心此等法中，作是思惟：『若法有生皆從緣起，即此緣法亦從緣生，能生之緣既屬緣法，起，即此緣法亦從緣生，能生之緣既屬緣法，豈諸智者於此緣生空法之中計有我想？』是豈諸智者於此緣生空法之中計有我想？』
是為菩薩修緣生觀。為菩薩修緣生觀。
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四
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