河岸坎側處坐；六者、不置禦寒之具；七者、不河岸坎側處坐；六者、不置禦寒之具；
七者、不置障風之具；八者、不置却雨之具；九者、不置置障風之具；八者、不置却雨之具；
九者、不置辟熱之具；十者、不置承露之具。「善男子！菩薩辟熱之具；十者、不置承露之具。
「善男子！菩薩雖常露地而坐，或時身為重病所嬰胑體羸雖常露地而坐，或時身為重病所嬰胑體羸弱，應當於彼僧坊中住。菩薩爾時，乃作是念：弱，應當於彼僧坊中住。
菩薩爾時，乃作是念：『如佛所說，為令對治煩惱不起及離取著故，『如佛所說，為令對治煩惱不起及離取著故，佛讚說頭陀功德；我今亦然，雖處僧坊，但為佛讚說頭陀功德；我今亦然，雖處僧坊，但為斷除煩惱離愛著故，復為攝受諸施主故，又斷除煩惱離愛著故，復為攝受諸施主故，又雖處僧坊，而常起彼露地之想。』善男子！菩薩雖處僧坊，而常起彼露地之想。』
善男子！菩薩若修如是十種法者，常露地坐。「又，善男子！菩若修如是十種法者，常露地坐。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，能塚間住。何等為十？一者、薩若修十種法者，能塚間住。
何等為十？一者、菩薩隨於處處得好住止皆生厭離；二者、於菩薩隨於處處得好住止皆生厭離；
二者、於一切時常起死想；三者、常起殘餘之想；四者、一切時常起死想；三者、常起殘餘之想；
四者、遍觀赤色之想；五者、遍觀青瘀之想；六者、遍遍觀赤色之想；五者、遍觀青瘀之想；
六者、遍觀膿血之想；七者、遍觀膖脹之想；八者、觀於觀膿血之想；七者、遍觀膖脹之想；
八者、觀於乾燋之想；九者、觀於離散之想；十者、常觀骨乾燋之想；九者、觀於離散之想；
十者、常觀骨鎖之想。「善男子！塚間住者，諸菩薩等常起慈鎖之想。「善男子！
塚間住者，諸菩薩等常起慈心，廣利益心，悲愍一切有情之心，戒行清淨心，廣利益心，悲愍一切有情之心，戒行清淨修持具足而不食肉。何以故？而諸塚間周匝修持具足而不食肉。何以故？
而諸塚間周匝多有非人鬼神依止而住，或見菩薩若食肉多有非人鬼神依止而住，或見菩薩若食肉時，不起清淨愛樂之心返生嬈惱。「又，善男子！時，不起清淨愛樂之心返生嬈惱。「又，善男子！
塚間菩薩若入僧坊，先當詣於如來塔前恭塚間菩薩若入僧坊，先當詣於如來塔前恭敬禮拜，次當禮奉耆年尊者，後應問訊少年敬禮拜，次當禮奉耆年尊者，後應問訊少年苾芻，不坐眾僧床敷坐具。何以故？菩薩為護苾芻，不坐眾僧床敷坐具。何以故？
菩薩為護世間相故。又復住於塚間菩薩隨順聖者，違世間相故。又復住於塚間菩薩隨順聖者，違背世間諸愚夫等。若有苾芻獨居之者，以己背世間諸愚夫等。
若有苾芻獨居之者，以己床座而來奉彼塚間菩薩請就于座。菩薩爾床座而來奉彼塚間菩薩請就于座。菩薩爾時堅辭不坐，然復審察斯苾芻意後無變悔，時堅辭不坐，然復審察斯苾芻意後無變悔，乃至觀於餘苾芻眾不生毀謗，而可就坐。即乃至觀於餘苾芻眾不生毀謗，而可就坐。
即
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