而永不動；七者、得聖道法而永不動；八者、住而永不動；七者、得聖道法而永不動；
八者、住於實際而永不動；九者、證真如性而永不動；於實際而永不動；九者、證真如性而永不動；
十者、成一切智智而永不動。善男子！此一坐十者、成一切智智而永不動。善男子！
此一坐者是謂一切智座，亦名法座，是故菩薩一登者是謂一切智座，亦名法座，是故菩薩一登其座而永不動，是即名為一坐之法。善男子！其座而永不動，是即名為一坐之法。善男子！
菩薩若修如是十種法者，得一坐法。「又，善男菩薩若修如是十種法者，得一坐法。「又，善男子！菩薩若修十種法者，常受一食。何等為十？子！
菩薩若修十種法者，常受一食。何等為十？
一者、不生貪恣；二者、不起染著，所謂一受食一者、不生貪恣；二者、不起染著，所謂一受食已，若時非時餘諸所有資身之食，不應受者已，若時非時餘諸所有資身之食，不應受者不復受之，謂蘇油、石蜜、根莖華果，種種美味不復受之，謂蘇油、石蜜、根莖華果，種種美味而悉不受；三者、若見他人受蘇油等諸美味而悉不受；
三者、若見他人受蘇油等諸美味時，不生恚害之心；四者、不生嫉妬之心；五者、時，不生恚害之心；四者、不生嫉妬之心；
五者、菩薩若於非時嬰纏重病，所應食者為療治菩薩若於非時嬰纏重病，所應食者為療治故而當受之；六者、菩薩若命有難，所應食者故而當受之；六者、菩薩若命有難，所應食者而當受之；七者、菩薩若於善法有障難時，所而當受之；
七者、菩薩若於善法有障難時，所應食者而當受之；八者、菩薩受已不悔；九者、應食者而當受之；八者、菩薩受已不悔；
九者、菩薩受已不疑；十者、菩薩隨所受時當作藥菩薩受已不疑；十者、菩薩隨所受時當作藥想。善男子！菩薩若修如是十種法者，即常受想。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即常受一食。「又，善男子！菩薩若修十種法者，善住阿一食。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，善住阿蘭若處。何等為十？一者、久修梵行；二者、善解蘭若處。
何等為十？一者、久修梵行；
二者、善解律儀；三者、諸根圓滿；四者、具於多聞；五者、有律儀；三者、諸根圓滿；
四者、具於多聞；五者、有大力能；六者、離於我執；七者、猶如野獸；八者、大力能；
六者、離於我執；七者、猶如野獸；
八者、身得遠住；九者、寂靜現前；十者、無所厭離亦身得遠住；九者、寂靜現前；
十者、無所厭離亦無愛著。「善男子！云何是菩薩久修梵行，乃至無愛著。「善男子！
云何是菩薩久修梵行，乃至無所厭離亦無愛著？謂若菩薩於佛最上法無所厭離亦無愛著？謂若菩薩於佛最上法律之中，捨家出家三輪清淨，戒行具足體性律之中，捨家出家三輪清淨，戒行具足體性善巧，妙解律儀進止軌範，於佛所說上中下善巧，妙解律儀進止軌範，於佛所說上中下法諸有修學，不假他緣善自解了，謂即教義法諸有修學，不假他緣善自解了，謂即教義及出離法。又知諸罪及罪所有出要之法，於及出離法。
又知諸罪及罪所有出要之法，於
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