隨煩惱、雜染等法。何因所起，何緣所生？菩薩隨煩惱、雜染等法。何因所起，何緣所生？
菩薩悉知如是因起、如是緣生，以了知故而悉遠悉知如是因起、如是緣生，以了知故而悉遠離，如是名為善斷煩惱及隨煩惱雜染念處。離，如是名為善斷煩惱及隨煩惱雜染念處。善男子！菩薩若修如是十種法者，常住妙等善男子！
菩薩若修如是十種法者，常住妙等引心。「又，善男子！菩薩若修十種法者，常著糞引心。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，常著糞掃衣。何等為十？一者、堅固誓願；二者、謙下其掃衣。何等為十？
一者、堅固誓願；二者、謙下其心；三者、不生疲倦；四者、離諸有著；五者、不觀心；
三者、不生疲倦；四者、離諸有著；
五者、不觀過失；六者、唯觀功德；七者、不自讚譽；八者、不過失；六者、唯觀功德；
七者、不自讚譽；八者、不毀謗他；九者、戒行具足；十者、聖賢親近。「善男毀謗他；
九者、戒行具足；十者、聖賢親近。
「善男子！云何是菩薩誓願堅固，乃至聖賢親近？謂子！云何是菩薩誓願堅固，乃至聖賢親近？
謂若菩薩自有淨信志意具足，為諸如來之所若菩薩自有淨信志意具足，為諸如來之所信許，設或遇於護命因緣，亦不破毀所發誓信許，設或遇於護命因緣，亦不破毀所發誓願，能於誓願無所改轉。由能堅固彼誓願故，願，能於誓願無所改轉。由能堅固彼誓願故，即能謙下其心不生我慢。心謙下故，能以一即能謙下其心不生我慢。
心謙下故，能以一切人所嫌棄糞掃之物而悉取之。取已洗滌切人所嫌棄糞掃之物而悉取之。取已洗滌治染縫綴，不生厭惡而不疲倦。不疲倦故，隨治染縫綴，不生厭惡而不疲倦。
不疲倦故，隨所作已離諸有著，乃至勝業修進得成，而能所作已離諸有著，乃至勝業修進得成，而能於此糞掃之衣不觀過失。雖云此衣壞爛故於此糞掃之衣不觀過失。雖云此衣壞爛故弊復多蚤虱，若被於身而生垢污，菩薩終不弊復多蚤虱，若被於身而生垢污，菩薩終不觀其過失。何故此衣唯觀功德？謂此糞掃衣觀其過失。
何故此衣唯觀功德？謂此糞掃衣者仙人所服，離欲聖者亦悉隨順，順聖種故，者仙人所服，離欲聖者亦悉隨順，順聖種故，佛讚吉祥，佛所稱歎。以是緣故，不自讚譽不佛讚吉祥，佛所稱歎。
以是緣故，不自讚譽不毀謗他，由離自讚不謗他故，即得戒行具足。毀謗他，由離自讚不謗他故，即得戒行具足。清淨戒具足故，一切聖賢之所親近，諸佛稱清淨戒具足故，一切聖賢之所親近，諸佛稱讚，及諸菩薩之所守護，人、非人等而共佑讚，及諸菩薩之所守護，人、非人等而共佑助，諸婆羅門及剎帝利，一切人民咸來禮敬，助，諸婆羅門及剎帝利，一切人民咸來禮敬，同梵行者而悉咨嗟。善男子！菩薩若修如是同梵行者而悉咨嗟。
善男子！菩薩若修如是十種法者，常著糞掃衣。」十種法者，常著糞掃衣。」
爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「世尊！諸菩薩者爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「世尊！諸菩薩者
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