善業，是心循環如旋火輪，是心迅轉其猶奔善業，是心循環如旋火輪，是心迅轉其猶奔馬，心如野火熾焰燒然，心如大水滋長眾物。』馬，心如野火熾焰燒然，心如大水滋長眾物。』菩薩作是觀時，而實其心不得自在，諸菩薩菩薩作是觀時，而實其心不得自在，諸菩薩者自能調伏，心若調伏，即一切法悉得調伏，者自能調伏，心若調伏，即一切法悉得調伏，如是名為善行心念處。「云何是菩薩善行法如是名為善行心念處。
「云何是菩薩善行法念處？謂若菩薩於不善法如實了知，所謂貪念處？謂若菩薩於不善法如實了知，所謂貪瞋癡等及所依止，貪之對治餘不善法，瞋癡瞋癡等及所依止，貪之對治餘不善法，瞋癡對治諸不善法。菩薩於是不善法中，勤斷除對治諸不善法。
菩薩於是不善法中，勤斷除已，即能了知一切善法。於善法中，起心愛樂已，即能了知一切善法。於善法中，起心愛樂住正念處，而於彼法求所成辦，自能行已，復住正念處，而於彼法求所成辦，自能行已，復教他人如是修學，如是名為善行法念處。「云教他人如是修學，如是名為善行法念處。
「云何是菩薩善行境界念處？謂若菩薩於諸可何是菩薩善行境界念處？謂若菩薩於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中，不生貪意及不可意色聲香味觸諸境界中，不生貪著、不起恚心。菩薩作是思惟：『我今不應於此著、不起恚心。
菩薩作是思惟：『我今不應於此無體相法中而生貪著，若生貪者即是愚人，無體相法中而生貪著，若生貪者即是愚人，具愚癡性是不明了性，是不善性。如佛所說，具愚癡性是不明了性，是不善性。如佛所說，若生貪者，即起染著愚癡計執，不能分別善若生貪者，即起染著愚癡計執，不能分別善不善法，以是緣故墮惡趣中。』菩薩又作是念：不善法，以是緣故墮惡趣中。』
菩薩又作是念：『我今不應於此空法之中而起恚心，起恚心『我今不應於此空法之中而起恚心，起恚心者，即不能忍發生瞋恚，為諸聖人之所譏毀，者，即不能忍發生瞋恚，為諸聖人之所譏毀，同梵行者而共厭棄。』菩薩作是觀時，不為境同梵行者而共厭棄。』菩薩作是觀時，不為境壞不著所得，菩薩自能行已，復教他人亦如壞不著所得，菩薩自能行已，復教他人亦如是學，如是名為善行境界念處。「云何是菩薩是學，如是名為善行境界念處。
「云何是菩薩善行阿蘭若念處？謂若菩薩作是思惟：『修無善行阿蘭若念處？謂若菩薩作是思惟：『修無諍行及寂靜行，是即名為住阿蘭若處。有諸諍行及寂靜行，是即名為住阿蘭若處。
有諸天、龍、夜叉、乾闥婆等他心通者，能知我心及天、龍、夜叉、乾闥婆等他心通者，能知我心及心所法。是故我今應當遠離不如理作意及心所法。是故我今應當遠離不如理作意及異思惟，於一切處亦復常離不如理作意，於異思惟，於一切處亦復常離不如理作意，於如理法中，起心愛樂增廣修習。』如是名為善如理法中，起心愛樂增廣修習。』
如是名為善
下页续读