故，於兜率陀天示現捨壽。「善男子！若有有情故，於兜率陀天示現捨壽。「善男子！
若有有情應以入胎受生而可度者，菩薩即現入胎受應以入胎受生而可度者，菩薩即現入胎受生之相，令其見已生希有心。菩薩處母胎中，生之相，令其見已生希有心。菩薩處母胎中，為彼彼有情如應說法，令得不退轉於阿耨為彼彼有情如應說法，令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，菩薩以是緣故，示現受生。多羅三藐三菩提，菩薩以是緣故，示現受生。
「善男子！若有有情應以童子宮中游戲之相「善男子！若有有情應以童子宮中游戲之相而可度者，又以下劣信解諸有情類，菩薩為而可度者，又以下劣信解諸有情類，菩薩為成熟故為護持故，乃現童子宮中游戲之相。成熟故為護持故，乃現童子宮中游戲之相。
「善男子！若有有情應以出家之相而可度者，「善男子！若有有情應以出家之相而可度者，菩薩為成熟故，乃現出家之相。「善男子！若有菩薩為成熟故，乃現出家之相。
「善男子！若有志著麁弊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等，應以志著麁弊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等，應以苦行之相而可度者，菩薩為欲成熟彼故，及苦行之相而可度者，菩薩為欲成熟彼故，及為降伏諸外道故，乃現苦行之相。「善男子！若為降伏諸外道故，乃現苦行之相。
「善男子！若有有情於長時中，念求菩薩當於何時詣菩有有情於長時中，念求菩薩當於何時詣菩提場，我當隨應作供養事。菩薩為欲成熟彼提場，我當隨應作供養事。
菩薩為欲成熟彼有情故，即為示現詣菩提場。至菩提場已，令有情故，即為示現詣菩提場。至菩提場已，令諸有情隨應供養，作供養已，而彼有情即得諸有情隨應供養，作供養已，而彼有情即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。「善男子！若不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
「善男子！若有有情自恃我慢貢高，菩薩為欲令彼轉於有有情自恃我慢貢高，菩薩為欲令彼轉於我慢心故，現坐道場成等正覺降伏魔軍。復我慢心故，現坐道場成等正覺降伏魔軍。
復為有情樂寂靜者，便謂獲得勝上所證，菩薩為有情樂寂靜者，便謂獲得勝上所證，菩薩乃為示現成等正覺。菩薩成正覺時，三千大乃為示現成等正覺。菩薩成正覺時，三千大千世界種種音聲皆悉寂然，而彼樂寂有情千世界種種音聲皆悉寂然，而彼樂寂有情見是三千大千世界皆寂然已，俱發願言：『願見是三千大千世界皆寂然已，俱發願言：『願我亦復如是，得成阿耨多羅三藐三菩提果。』我亦復如是，得成阿耨多羅三藐三菩提果。』
「善男子！若有有情樂為師尊專志願求，然不「善男子！若有有情樂為師尊專志願求，然不能知出離之法，亦復不知後世因果。菩薩為能知出離之法，亦復不知後世因果。
菩薩為彼有情成熟善根，令其堪任法器，乃為開示彼有情成熟善根，令其堪任法器，乃為開示正道故，成正覺已，詣迦尸國三轉十二行相正道故，成正覺已，詣迦尸國三轉十二行相
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