言：「善男子！如來亦復如是，為大醫王，善療有言：「善男子！如來亦復如是，為大醫王，善療有情諸煩惱病，知病所因施大法藥，而諸有情情諸煩惱病，知病所因施大法藥，而諸有情為無明等諸煩惱病之所逼迫，如來見已即詣為無明等諸煩惱病之所逼迫，如來見已即詣其前，稱說如來具勝功德。令諸有情為其病其前，稱說如來具勝功德。
令諸有情為其病苦所逼惱者，聞說如來勝功德已，能生清淨苦所逼惱者，聞說如來勝功德已，能生清淨信重之心，以佛如來而為依仗。是故如來勝信重之心，以佛如來而為依仗。是故如來勝大醫王，為彼病者施大法藥，使諸有情煩惱大醫王，為彼病者施大法藥，使諸有情煩惱重病咸得銷滅。「善男子！何等是大法藥？所謂重病咸得銷滅。
「善男子！何等是大法藥？
所謂多貪有情作不淨觀，多瞋有情作慈悲觀，愚多貪有情作不淨觀，多瞋有情作慈悲觀，愚癡有情作緣生觀。以是緣故，乃見如來自讚癡有情作緣生觀。以是緣故，乃見如來自讚勝德。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得諸勝德。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得諸願離著。何等為十？一者、雖行布施而有願求，願離著。
何等為十？一者、雖行布施而有願求，亦不著於布施；二者、雖持禁戒，亦不著於持亦不著於布施；
二者、雖持禁戒，亦不著於持戒；三者、雖行忍辱，亦不著於忍辱；四者、雖起戒；三者、雖行忍辱，亦不著於忍辱；
四者、雖起精進，亦不著於精進；五者、雖習禪定，亦不著精進，亦不著於精進；五者、雖習禪定，亦不著於禪定；六者、雖修智慧，亦不著於智慧；七者、於禪定；
六者、雖修智慧，亦不著於智慧；七者、雖依三界，亦不著於三界；八者、雖求菩提，亦雖依三界，亦不著於三界；
八者、雖求菩提，亦不著於菩提；九者、雖行正道，亦不著於正道；不著於菩提；九者、雖行正道，亦不著於正道；
十者、雖入涅槃，亦不著於涅槃。何以故？菩薩十者、雖入涅槃，亦不著於涅槃。何以故？
菩薩離諸所著，雖於世間一切所行而悉無著。善離諸所著，雖於世間一切所行而悉無著。善男子！菩薩若修如是十種法者，即得諸願離男子！
菩薩若修如是十種法者，即得諸願離著。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得慈身著。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者，得慈身具足。何等為十？一者、無方分慈；二者、無種類具足。何等為十？
一者、無方分慈；二者、無種類慈；三者、法慈；四者、定慈；五者、不害慈；六者、利慈；
三者、法慈；四者、定慈；
五者、不害慈；六者、利益慈；七者、於一切有情平等心慈；八者、等心益慈；
七者、於一切有情平等心慈；八者、等心無瞋恚慈；九者、周遍十方廣大慈；十者、出世無瞋恚慈；
九者、周遍十方廣大慈；十者、出世間慈。善男子！菩薩若修如是十種法者，即得間慈。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得慈身具足。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，慈身具足。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得悲身具足。何等為十？一者、見諸苦惱無救得悲身具足。
何等為十？一者、見諸苦惱無救
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