善逝！如是內證理法，若有善男子能一歷耳，善逝！如是內證理法，若有善男子能一歷耳，當知是人即能具足聞思修法。何以故？是人當知是人即能具足聞思修法。
何以故？是人已具不顛倒因，故得此法。」佛言：「如是，如是。善已具不顛倒因，故得此法。」
佛言：「如是，如是。善男子！菩薩若修如是十種法者，即得善解法男子！
菩薩若修如是十種法者，即得善解法界之理。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，善界之理。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者，善知空境界。何等為十？一者、知力空；二者、知無知空境界。何等為十？
一者、知力空；二者、知無畏空；三者、知不共佛法空；四者、知戒蘊空；五畏空；
三者、知不共佛法空；四者、知戒蘊空；
五者、知定蘊空；六者、知慧蘊空；七者、知解脫蘊者、知定蘊空；六者、知慧蘊空；
七者、知解脫蘊空；八者、知解脫知見蘊空；九者、知空空；十者、空；八者、知解脫知見蘊空；
九者、知空空；十者、知勝義空。雖知是空，亦不以其空因緣故，而知勝義空。
雖知是空，亦不以其空因緣故，而於彼空有所得相，亦不執空，不起空見，不依於彼空有所得相，亦不執空，不起空見，不依止空，復不以其空因緣故，墮於斷見。善男子！止空，復不以其空因緣故，墮於斷見。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即善知空境界。「復菩薩若修如是十種法者，即善知空境界。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，即能善修無次，善男子！
菩薩若修十種法者，即能善修無相之行。何等為十？一者、離外相；二者、離內相；相之行。何等為十？
一者、離外相；二者、離內相；
三者、離戲論相；四者、離一切遍計相；五者、離三者、離戲論相；四者、離一切遍計相；
五者、離一切有所得相；六者、離一切舉動相；七者、離一切有所得相；六者、離一切舉動相；
七者、離一切虛假相；八者、離一切所緣相；九者、離識一切虛假相；八者、離一切所緣相；
九者、離識有得相；十者、離識所知境相。善男子！菩薩若有得相；十者、離識所知境相。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即能善修無相之行。」修如是十種法者，即能善修無相之行。」
爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如是行相是爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如是行相是菩薩修無相之行。云何復見如來所修？」佛言：菩薩修無相之行。
云何復見如來所修？」佛言：「善男子！當知此是不思議處。何以故？離心境「善男子！
當知此是不思議處。何以故？
離心境界故。一切有情若謂如來有所思者，彼即狂界故。一切有情若謂如來有所思者，彼即狂亂。所有如來，若此岸事、若彼岸事，乃至疲極亂。
所有如來，若此岸事、若彼岸事，乃至疲極終不可見，亦不可得。所以者何？如來之法不終不可見，亦不可得。所以者何？
如來之法不可思議，甚深難測，莫究其際，與虛空等，超可思議，甚深難測，莫究其際，與虛空等，超出一切尋伺境界，超出一切有所得相，非諸出一切尋伺境界，超出一切有所得相，非諸惟忖較計度量之所能及。」除蓋障菩薩白佛惟忖較計度量之所能及。」除蓋障菩薩白佛
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