無依無歸趣者，菩薩見已發起菩提心；二者、無依無歸趣者，菩薩見已發起菩提心；二者、發菩提心已求所得法；三者、歷苦勤求得法發菩提心已求所得法；
三者、歷苦勤求得法成已，普為有情作大利益；四者、慳貪有情令成已，普為有情作大利益；四者、慳貪有情令行布施；五者、毀戒有情令持淨戒；六者、瞋心行布施；
五者、毀戒有情令持淨戒；六者、瞋心有情令修忍行；七者、懈怠有情令發精進；八有情令修忍行；
七者、懈怠有情令發精進；八者、散亂有情令住定心；九者、無智有情令修者、散亂有情令住定心；
九者、無智有情令修智慧；十者、菩薩為利有情故，不以艱苦壞失智慧；十者、菩薩為利有情故，不以艱苦壞失退轉菩提勝行。善男子！菩薩若修如是十種退轉菩提勝行。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得悲身具足。「復次，善男子！菩薩若修法者，即得悲身具足。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，善修喜行。何等為十？一者、菩薩自十種法者，善修喜行。
何等為十？一者、菩薩自得出離三有熾然，故生歡喜；二者、為斷長時得出離三有熾然，故生歡喜；
二者、為斷長時輪迴往來繫縛之索，故生歡喜；三者、菩薩遠輪迴往來繫縛之索，故生歡喜；三者、菩薩遠離種種尋求，自已得渡生死海中諸惡雜類，離種種尋求，自已得渡生死海中諸惡雜類，故生歡喜；四者、菩薩自已摧折久遠以來高故生歡喜；
四者、菩薩自已摧折久遠以來高慢之幢，故生歡喜；五者、菩薩以智金剛，自已慢之幢，故生歡喜；五者、菩薩以智金剛，自已摧碎煩惱高峯細無塵末，故生歡喜；六者、菩摧碎煩惱高峯細無塵末，故生歡喜；
六者、菩薩自得安隱亦復令他悉得安隱，故生歡喜；薩自得安隱亦復令他悉得安隱，故生歡喜；七者、菩薩於其世間，貪愛執縛暗瞑所覆不七者、菩薩於其世間，貪愛執縛暗瞑所覆不得自在，長眠境中自能醒然睡眼明已，亦復得自在，長眠境中自能醒然睡眼明已，亦復令他悉能開覺，故生歡喜；八者、菩薩自能解令他悉能開覺，故生歡喜；
八者、菩薩自能解脫出離惡趣，亦復令他悉得解脫出離惡趣，脫出離惡趣，亦復令他悉得解脫出離惡趣，故生歡喜；九者、有情久處生死曠野險難之故生歡喜；九者、有情久處生死曠野險難之中，獨行無侶周旋往返，不知其道不識方所，中，獨行無侶周旋往返，不知其道不識方所，菩薩自能超出遠離，而悉為他指導開示，故菩薩自能超出遠離，而悉為他指導開示，故生歡喜；十者、菩薩得近一切智城，故生歡喜。生歡喜；
十者、菩薩得近一切智城，故生歡喜。善男子！菩薩若修如是十種法者，即善修喜善男子！
菩薩若修如是十種法者，即善修喜行。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，即善修行。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者，即善修捨行。何等為十？一者、眼雖觀色而行捨行，亦捨行。何等為十？
一者、眼雖觀色而行捨行，亦不見眼識色境，若增若減，若成若壞；二者、耳不見眼識色境，若增若減，若成若壞；二者、耳
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