雖聽聲，三者、鼻雖嗅香，四者、舌雖了味，五者、雖聽聲，三者、鼻雖嗅香，四者、舌雖了味，五者、身雖覺觸，六者、意雖知法而行捨行，亦復不身雖覺觸，六者、意雖知法而行捨行，亦復不見耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法諸塵，若增若減，見耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法諸塵，若增若減，若成若壞；七者、雖觀行苦而行捨行，亦不見若成若壞；七者、雖觀行苦而行捨行，亦不見行苦，若增若減，若成若壞；八者、雖觀苦苦而行苦，若增若減，若成若壞；
八者、雖觀苦苦而行捨行，亦不見苦苦，若增若減，若成若壞；九行捨行，亦不見苦苦，若增若減，若成若壞；九者、雖觀壞苦而行捨行，亦不見壞苦，若增若者、雖觀壞苦而行捨行，亦不見壞苦，若增若減，若成若壞；十者、觀所作已辦有情，菩薩於減，若成若壞；
十者、觀所作已辦有情，菩薩於彼生歡喜心，乃起是念：『我欲度彼，彼已自度。』彼生歡喜心，乃起是念：『我欲度彼，彼已自度。』故修捨行。善男子！菩薩若修如是十種法者，故修捨行。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即善修捨行。「復次，善男子！菩薩若修十種法即善修捨行。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，即得神通游戲。何等為十？一者、示現捨者，即得神通游戲。
何等為十？一者、示現捨壽；二者、入胎受生；三者、現童子相宮中游戲；壽；
二者、入胎受生；三者、現童子相宮中游戲；
四者、出家；五者、苦行；六者、詣菩提場；七者、成四者、出家；五者、苦行；
六者、詣菩提場；七者、成等正覺降伏魔軍；八者、現寂靜相；九者、轉妙等正覺降伏魔軍；
八者、現寂靜相；九者、轉妙法輪；十者、入大涅槃。」法輪；
十者、入大涅槃。」爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「世尊！何因緣故，爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「世尊！
何因緣故，菩薩示現兜率陀天捨壽，乃至示現入大涅菩薩示現兜率陀天捨壽，乃至示現入大涅槃？」佛言：「善男子！兜率陀天諸有情等多生常槃？」佛言：「善男子！
兜率陀天諸有情等多生常想，而彼有情見菩薩——於一切世間最上、最勝，想，而彼有情見菩薩——於一切世間最上、最勝，而復高顯，觀者無厭，不為五欲境界所染——能而復高顯，觀者無厭，不為五欲境界所染——能起捨壽，而彼有情見已，轉於常想，生無常想，起捨壽，而彼有情見已，轉於常想，生無常想，由依止無常故，即起不放逸行。「又復有情起由依止無常故，即起不放逸行。
「又復有情起放逸心者，於菩薩所雖有愛樂信重之心，然放逸心者，於菩薩所雖有愛樂信重之心，然於諸境生愛著故，於菩薩所不來親近恭敬於諸境生愛著故，於菩薩所不來親近恭敬承事，而彼有情乃起是念：『菩薩久住於此，我承事，而彼有情乃起是念：『菩薩久住於此，我亦久住。』生放逸心。菩薩為欲令彼有情起於亦久住。』生放逸心。
菩薩為欲令彼有情起於厭離得不放逸，由能不起放逸心故，即得不厭離得不放逸，由能不起放逸心故，即得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，菩薩以是緣退轉於阿耨多羅三藐三菩提，菩薩以是緣
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