令我飲之除其渴惱。』其東來者，善知東方所令我飲之除其渴惱。』其東來者，善知東方所有道路，亦復悉知有水之處，其味甘美及深有道路，亦復悉知有水之處，其味甘美及深淺等，即告之云：『汝今前去，當觀一處有二道淺等，即告之云：『汝今前去，當觀一處有二道路，出於左者不應當詣，由於右者汝可往之。路，出於左者不應當詣，由於右者汝可往之。
彼有園林蒼翠滋茂，中有池沼，清流甘美衍彼有園林蒼翠滋茂，中有池沼，清流甘美衍漾彌滿。』「善男子！於汝意云何？彼渴乏人纔聞漾彌滿。』「善男子！
於汝意云何？彼渴乏人纔聞說示有妙池沼起思念時，便能除去渴惱之說示有妙池沼起思念時，便能除去渴惱之患，即能內自得清涼邪？」除蓋障菩薩言：「不也。患，即能內自得清涼邪？」
除蓋障菩薩言：「不也。世尊！而炎渴人，若親詣彼有水之處，於其池世尊！
而炎渴人，若親詣彼有水之處，於其池中飲其水已，是人乃能除去炎渴內自清涼。」中飲其水已，是人乃能除去炎渴內自清涼。」佛言：「善男子！聞思修慧非纔得聞便能內自佛言：「善男子！
聞思修慧非纔得聞便能內自解入法性，亦復如是。汝今當知，大曠野者是解入法性，亦復如是。汝今當知，大曠野者是生死境；夏盛熱時受炎渴人，即是一切諸有生死境；
夏盛熱時受炎渴人，即是一切諸有情類；極炎熾者，即是煩惱六塵愛境；善知路情類；極炎熾者，即是煩惱六塵愛境；
善知路人，即諸菩薩善能知於一切智道；其飲水者人，即諸菩薩善能知於一切智道；其飲水者即是內自入證解者，得法勝味輕清甘美，第即是內自入證解者，得法勝味輕清甘美，第一義諦諸法實性。「善男子！汝今當聽，復說譬一義諦諸法實性。
「善男子！汝今當聽，復說譬喻。假使如來住壽一劫，於閻浮提一切人前，喻。
假使如來住壽一劫，於閻浮提一切人前，稱讚天蘇陀妙色妙香，最上清淨精美之味，稱讚天蘇陀妙色妙香，最上清淨精美之味，其所飲者得妙樂觸。善男子！閻浮提人聞如其所飲者得妙樂觸。善男子！
閻浮提人聞如是說，於色香等內了知邪？」除蓋障菩薩言：「不是說，於色香等內了知邪？」除蓋障菩薩言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！由是之故，當知聞思修也。
世尊！」佛言：「善男子！
由是之故，當知聞思修慧非纔聞時便能內自解入法性。汝今復聽，慧非纔聞時便能內自解入法性。汝今復聽，譬若有人於果實中知一果名，自先食已，與譬若有人於果實中知一果名，自先食已，與未食人說其果味及色香等。善男子！於汝意未食人說其果味及色香等。
善男子！於汝意云何？彼未食人而能了知其果味邪？」除蓋障云何？
彼未食人而能了知其果味邪？」除蓋障菩薩言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！由是之故，菩薩言：「不也。
世尊！」佛言：「善男子！
由是之故，當知聞思修慧非纔聞時便能內自解入法性。」當知聞思修慧非纔聞時便能內自解入法性。」爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「善說世尊！善說爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「善說世尊！
善說
下页续读