法者為說法師。何等為十？一者、修集佛法故法者為說法師。何等為十？
一者、修集佛法故說法，不見有佛法可得，亦復不見有所修集；說法，不見有佛法可得，亦復不見有所修集；二者、修集波羅蜜多故說法，不見波羅蜜多二者、修集波羅蜜多故說法，不見波羅蜜多可得，亦復不見有所修集；三者、修集菩薩法可得，亦復不見有所修集；
三者、修集菩薩法故說法，不見有菩薩法可得，亦復不見有所故說法，不見有菩薩法可得，亦復不見有所修集；四者、斷煩惱故說法，不見有煩惱可得，修集；四者、斷煩惱故說法，不見有煩惱可得，亦不見斷；五者、厭離離貪寂滅故說法，不見亦不見斷；
五者、厭離離貪寂滅故說法，不見有厭離離貪寂滅可得；六者、為得須陀洹、斯有厭離離貪寂滅可得；六者、為得須陀洹、斯陀含、阿那含果故說法，不見有須陀洹、斯陀陀含、阿那含果故說法，不見有須陀洹、斯陀含、阿那含可得，亦不見果；七者、為得阿羅漢含、阿那含可得，亦不見果；
七者、為得阿羅漢果故說法，不見有阿羅漢可得，亦不見果；八果故說法，不見有阿羅漢可得，亦不見果；八者、為得緣覺果故說法，不見有緣覺可得，亦者、為得緣覺果故說法，不見有緣覺可得，亦不見果；九者、斷我執取著故說法，不見有我不見果；
九者、斷我執取著故說法，不見有我可得，亦不見執著；十者、顯示業報故說法，可得，亦不見執著；十者、顯示業報故說法，不見有業可得，亦不見報。「何以故？如是等一不見有業可得，亦不見報。
「何以故？如是等一切法皆無實體，但以假名宣說，名亦無所有。切法皆無實體，但以假名宣說，名亦無所有。
所以者何？文字無自性，法離文字故，但以世所以者何？文字無自性，法離文字故，但以世俗虛假施設於無名中，是故建立諸法名字。俗虛假施設於無名中，是故建立諸法名字。
由彼名空，本虛假故，勝義諦中無虛假名。無由彼名空，本虛假故，勝義諦中無虛假名。無假名故，於勝義中無虛妄法。彼虛妄法者，誑假名故，於勝義中無虛妄法。
彼虛妄法者，誑惑愚人故。善男子！菩薩若修如是十種法者惑愚人故。善男子！
菩薩若修如是十種法者即為說法師。「復次，善男子！菩薩若修十種法即為說法師。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者，能順觀法性。何等為十？一者、菩薩雖順觀者，能順觀法性。何等為十？
一者、菩薩雖順觀法性而不壞色相，雖順觀法性不壞受想行法性而不壞色相，雖順觀法性不壞受想行識相；二者、雖順觀法性，不壞欲界相；三者、雖識相；二者、雖順觀法性，不壞欲界相；
三者、雖順觀法性，不壞色界相；四者、雖順觀法性，不順觀法性，不壞色界相；四者、雖順觀法性，不壞無色界相；五者、雖順觀法性，不壞諸法相；壞無色界相；
五者、雖順觀法性，不壞諸法相；六者、雖順觀法性，不見諸法隨順相；七者、雖六者、雖順觀法性，不見諸法隨順相；
七者、雖順觀法性，不見有情相；八者、雖順觀法性，亦順觀法性，不見有情相；八者、雖順觀法性，亦
下页续读