諸有情咸生歡喜。「又菩薩者，不輕於他，常為諸有情咸生歡喜。「又菩薩者，不輕於他，常為有情恭敬說法，令諸有情咸生歡喜。「又菩薩有情恭敬說法，令諸有情咸生歡喜。
「又菩薩者，離諸染著具淨尸羅，令諸有情咸生歡喜。者，離諸染著具淨尸羅，令諸有情咸生歡喜。「又菩薩者，離諸觸惱具多忍力，令諸有情咸「又菩薩者，離諸觸惱具多忍力，令諸有情咸生歡喜。「又菩薩者，具種種辯才常出悅意之生歡喜。
「又菩薩者，具種種辯才常出悅意之語，令諸有情咸生歡喜。善男子！菩薩若修如語，令諸有情咸生歡喜。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得一切有情歡喜辯才。「復次，是十種法者，即得一切有情歡喜辯才。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得信順說法。何善男子！
菩薩若修十種法者，得信順說法。何等為十？一者、非法器有情菩薩不為說法；二等為十？
一者、非法器有情菩薩不為說法；二者有障礙者不為說法；三者、有所得見者不者有障礙者不為說法；
三者、有所得見者不為說法；四者、邪異外道不為說法；五者、不起為說法；四者、邪異外道不為說法；
五者、不起樂欲心者不為說法；六者、不發清淨心者不樂欲心者不為說法；六者、不發清淨心者不為說法；七者、諂曲心者不為說法；八者、求活為說法；
七者、諂曲心者不為說法；八者、求活命者不為說法；九者、貪著利養慳嫉所纏者命者不為說法；
九者、貪著利養慳嫉所纏者不為說法；十者、盲聾瘖瘂者不為說法。「何以不為說法；十者、盲聾瘖瘂者不為說法。
「何以故？善男子！菩薩不作法慳亦不祕法，於諸有故？善男子！
菩薩不作法慳亦不祕法，於諸有情無不憐愍，為利有情而不棄背。所以者何？情無不憐愍，為利有情而不棄背。所以者何？
若有有情非法器者，菩薩乃起是念：『此等若有有情非法器者，菩薩乃起是念：『此等有情，而於如來法律之中起於捨行。』」除蓋障有情，而於如來法律之中起於捨行。』」除蓋障菩薩白佛言：「世尊！若然者，諸佛菩薩當為何菩薩白佛言：「世尊！
若然者，諸佛菩薩當為何等有情說法？」佛言：「善男子！具信有情，諸佛菩等有情說法？」佛言：「善男子！
具信有情，諸佛菩薩當為說法。又若善根已成熟者，是法器者，薩當為說法。又若善根已成熟者，是法器者，於先佛所植眾德本者，無諂誑者，不詐現威於先佛所植眾德本者，無諂誑者，不詐現威儀者，不耽著利養者，深心具足者，為善知識儀者，不耽著利養者，深心具足者，為善知識所攝受者，具足善相人所樂見者，根性明利所攝受者，具足善相人所樂見者，根性明利於所聞法中解其義者，隨所得法勤行精進於所聞法中解其義者，隨所得法勤行精進者，如佛所說能修行者，此等有情，諸佛菩薩者，如佛所說能修行者，此等有情，諸佛菩薩乃為說法。「善男子！菩薩若修如是十種法者，乃為說法。
「善男子！菩薩若修如是十種法者，即得信順說法。「復次，善男子！菩薩若修十種即得信順說法。
「復次，善男子！菩薩若修十種
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