諸法無我；二者、無有情；三者、無壽命；四者、無諸法無我；二者、無有情；
三者、無壽命；四者、無養育；五者、無補特伽羅；六者、無作者；七者、無養育；
五者、無補特伽羅；六者、無作者；
七者、無受者；八者、無知者；九者、無見者；十者、顯示一受者；八者、無知者；
九者、無見者；十者、顯示一切法空都無主宰，皆是虛妄不實分別，諸法切法空都無主宰，皆是虛妄不實分別，諸法但從緣生故有。「善男子！若得一切法無我相但從緣生故有。
「善男子！若得一切法無我相應，彼即隨順法性，由是之故，於一切法無有應，彼即隨順法性，由是之故，於一切法無有情、無壽命、無養育、無補特伽羅、無作者、無受者、情、無壽命、無養育、無補特伽羅、無作者、無受者、無知者、無見者等，如理相應即能隨順法性。無知者、無見者等，如理相應即能隨順法性。
由是之故，了知一切法空都無主宰，皆是虛由是之故，了知一切法空都無主宰，皆是虛妄不實分別，諸法但從緣生故有，如理相應妄不實分別，諸法但從緣生故有，如理相應即能隨順法性。「善男子！若隨順法性故，即於即能隨順法性。「善男子！
若隨順法性故，即於法性不相違背，不違背故乃能正說諸法，正法性不相違背，不違背故乃能正說諸法，正說法故善入法性，入法性故乃能開示彼一說法故善入法性，入法性故乃能開示彼一切法，開示法故彼之辯才乃名隨應。善男子！切法，開示法故彼之辯才乃名隨應。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得隨應辯才。「復菩薩若修如是十種法者，即得隨應辯才。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得樂說辯才。次，善男子！
菩薩若修十種法者，得樂說辯才。何等為十？一者、辯才無著；二者、無盡；三者、相何等為十？
一者、辯才無著；二者、無盡；
三者、相續；四者、不畏大眾；五者、不卑下；六者、無恐怖；續；四者、不畏大眾；
五者、不卑下；六者、無恐怖；
七者、不共；八者、不輕慢；九者、無邊；十者、無礙七者、不共；八者、不輕慢；
九者、無邊；十者、無礙解。善男子！菩薩若修如是十種法者，即得樂解。
善男子！菩薩若修如是十種法者，即得樂說辯才。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得說辯才。
「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得清淨辯才。何等為十？一者、無有謇吃；二者、詞清淨辯才。
何等為十？一者、無有謇吃；
二者、詞無雜亂；三者、遠離卑劣；四者、語不高戾；五者、無雜亂；三者、遠離卑劣；
四者、語不高戾；五者、義無減失；六者、文無缺漏；七者、聲無短闕；八義無減失；
六者、文無缺漏；七者、聲無短闕；
八者、無不知時；九者、言無麁獷；十者、無不明了。者、無不知時；九者、言無麁獷；
十者、無不明了。「善男子！諸菩薩者，所有辯才無有謇吃。何以「善男子！
諸菩薩者，所有辯才無有謇吃。何以故？菩薩於大眾中無怯弱故。「又菩薩者，所有故？
菩薩於大眾中無怯弱故。「又菩薩者，所有辯才而無雜亂。何以故？菩薩智慧安然無畏。辯才而無雜亂。
何以故？菩薩智慧安然無畏。
「又菩薩者，所有辯才而無卑劣。何以故？菩薩「又菩薩者，所有辯才而無卑劣。何以故？
菩薩
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