薩亦復如是，所應成熟化度有情亦不過時。薩亦復如是，所應成熟化度有情亦不過時。「又，善男子！譬如大海為諸水族依止窟宅，菩「又，善男子！
譬如大海為諸水族依止窟宅，菩薩亦復如是，為一切有情一切善法之所依薩亦復如是，為一切有情一切善法之所依止。「又，善男子！譬如大海一切有情悉取其水止。「又，善男子！
譬如大海一切有情悉取其水而無邊際，菩薩亦復如是，廣為一切有情宣而無邊際，菩薩亦復如是，廣為一切有情宣說法要，亦無邊際。善男子！菩薩若修如是十說法要，亦無邊際。善男子！
菩薩若修如是十種法者即如大海。「復次，善男子！菩薩若修十種法者即如大海。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者得微妙智。何等為十？一者、善求出離；種法者得微妙智。何等為十？
一者、善求出離；二者、善知諸出離法；三者、善知諸法平等；四二者、善知諸出離法；
三者、善知諸法平等；四者、善知諸法如幻；五者、善知一切法相；六者、者、善知諸法如幻；
五者、善知一切法相；六者、善解甚深難測緣生之法；七者、善知業不思善解甚深難測緣生之法；
七者、善知業不思議；八者、善知諸所說義；九者、善了如實義；十議；八者、善知諸所說義；
九者、善了如實義；十者善觀真實智。「善男子！云何是菩薩善求出者善觀真實智。
「善男子！云何是菩薩善求出離，乃至善觀真實智？謂若菩薩作是思惟：『我離，乃至善觀真實智？
謂若菩薩作是思惟：『我應觀察諸世間相。』觀見世間貪火熾然瞋煙應觀察諸世間相。』觀見世間貪火熾然瞋煙蓬㶿，癡暗覆蔽瞑然無託，菩薩乃起是念：蓬㶿，癡暗覆蔽瞑然無託，菩薩乃起是念：『此諸有情，云何能得出離？』菩薩即為勤求出『此諸有情，云何能得出離？』
菩薩即為勤求出離及出離法，由得出離法故，即能隨知諸法離及出離法，由得出離法故，即能隨知諸法平等。由知諸法平等故，即能如實知諸法如平等。由知諸法平等故，即能如實知諸法如幻。由知諸法如幻故，即如實知一切法相。由幻。
由知諸法如幻故，即如實知一切法相。由知法相故，即能思察甚深難測緣生之法。由知法相故，即能思察甚深難測緣生之法。
由能思察緣生法故，即能解了業不思議。是故，能思察緣生法故，即能解了業不思議。是故，菩薩雖知世間諸法無實，而亦顯示種種業菩薩雖知世間諸法無實，而亦顯示種種業報，由是之故得微妙智，能於諸佛菩薩所說報，由是之故得微妙智，能於諸佛菩薩所說義中而悉了知，由了知故即能開解如實之義中而悉了知，由了知故即能開解如實之義。解如實義故，即能觀真實智，見真實故，能義。
解如實義故，即能觀真實智，見真實故，能度有情出離生死。善男子！菩薩若修如是十度有情出離生死。善男子！
菩薩若修如是十種法者，即得微妙智。「復次，善男子！菩薩若修種法者，即得微妙智。「復次，善男子！
菩薩若修十種法者，得隨應辯才。何等為十？一者、開示十種法者，得隨應辯才。何等為十？
一者、開示
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