際亦無限齊。若限齊際者，不名一切法實際。際亦無限齊。若限齊際者，不名一切法實際。
如是平等一切法實際則我際，知我際則知如是平等一切法實際則我際，知我際則知一切有情際。若知一切有情際則知一切法一切有情際。若知一切有情際則知一切法實際；是實際是我際，是一切有情際，是一實際；
是實際是我際，是一切有情際，是一切法際，是名盡際；夫盡際者涅槃之謂也！切法際，是名盡際；夫盡際者涅槃之謂也！
證此理者名得涅槃。又一切法者無有相待，證此理者名得涅槃。又一切法者無有相待，離相對治；譬如虛空無能對治，如是諸法亦離相對治；
譬如虛空無能對治，如是諸法亦無對治。若言有涅槃可入可求，是生滅見，無對治。若言有涅槃可入可求，是生滅見，此法應生此法應滅；彼人則為行於生滅，不此法應生此法應滅；
彼人則為行於生滅，不知涅槃平等一性。以不知故則著諸法妄生知涅槃平等一性。以不知故則著諸法妄生諍論，如世尊言，若知我教授，應知則為滿足諍論，如世尊言，若知我教授，應知則為滿足沙門最勝功德。」爾時，具壽阿難陀白佛言：「甚沙門最勝功德。」
爾時，具壽阿難陀白佛言：「甚奇！世尊！大虛空藏菩薩無礙辯才，乃能如是奇！世尊！
大虛空藏菩薩無礙辯才，乃能如是由自身證，能作斯說。」時大虛空藏菩薩語阿由自身證，能作斯說。」時大虛空藏菩薩語阿難陀言：「大德！不應說言我自身證。所以者何？難陀言：「大德！
不應說言我自身證。所以者何？
我身即虛空，以身虛空故，知一切法悉為虛我身即虛空，以身虛空故，知一切法悉為虛空。云何大德言我身證？」阿難陀言：「身若空空。云何大德言我身證？」
阿難陀言：「身若空者，汝以何身而作佛事？」虛空藏言：「以法身者，汝以何身而作佛事？」虛空藏言：「以法身故，法身者無有遷變，蘊、處、界等不生、不滅，非故，法身者無有遷變，蘊、處、界等不生、不滅，非顛倒身得隨意現，意所成身而作佛事。」阿難顛倒身得隨意現，意所成身而作佛事。」
阿難陀言：「大士！汝證法身耶？」虛空藏言：「大德！如陀言：「大士！汝證法身耶？」
虛空藏言：「大德！如我所解，離法無身，我身即法、法即我身。若法、我所解，離法無身，我身即法、法即我身。
若法、若身無有二相故言身證。」阿難陀言：「大士！若若身無有二相故言身證。」阿難陀言：「大士！
若身證者，汝得阿羅漢耶？」答言：「無所得故而得。身證者，汝得阿羅漢耶？」答言：「無所得故而得。
所以者何？阿羅漢者，善能通達無諍法故，所以者何？阿羅漢者，善能通達無諍法故，不染、不恚亦不癡故。」復言：「大士！若如是者，汝不染、不恚亦不癡故。」
復言：「大士！若如是者，汝應究竟般涅槃耶？」虛空藏言：「大德！阿羅漢者應究竟般涅槃耶？」
虛空藏言：「大德！阿羅漢者不般涅槃。何以故？知一切法究竟涅槃，斷涅不般涅槃。
何以故？知一切法究竟涅槃，斷涅槃想；但諸異生作是分別言我涅槃，乃至分槃想；
但諸異生作是分別言我涅槃，乃至分
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