是故諸法說無有生。」寶吉祥言：「如來今者出是故諸法說無有生。」寶吉祥言：「如來今者出現於世，豈非生耶？」虛空藏言：「若真如有生，現於世，豈非生耶？」
虛空藏言：「若真如有生，可說如來有其生也。若許真如無有生者，不可說如來有其生也。若許真如無有生者，不應徵責如來出世以為有生；是故無生說為應徵責如來出世以為有生；
是故無生說為如來。如來者，於一切法隨所覺悟，名為如來。如來。如來者，於一切法隨所覺悟，名為如來。
汝善男子復云何言如來生耶？此應置答。」復汝善男子復云何言如來生耶？此應置答。」
復問：「云何置答？」對曰：「如法性住，是名為置。」復問：「云何置答？」對曰：「如法性住，是名為置。」
復問：「法性云何住？」虛空藏言：「住不生不滅不住問：「法性云何住？」虛空藏言：「住不生不滅不住非不住，是名法性住。如法性住無所住，一非不住，是名法性住。
如法性住無所住，一切諸法亦復如是住無所住。如來亦爾，住無切諸法亦復如是住無所住。如來亦爾，住無所住；不生不滅非住非不住，如是非住非不所住；
不生不滅非住非不住，如是非住非不住，名如來住處。善男子！言如來生者，是著住，名如來住處。善男子！
言如來生者，是著一邊；言不生者亦著一邊。離此二邊，名為一邊；言不生者亦著一邊。
離此二邊，名為中道。善男子！觀如來者應如是觀，若異觀者中道。善男子！
觀如來者應如是觀，若異觀者非正觀也。」寶吉祥言：「如來生義，如是甚深，非正觀也。」寶吉祥言：「如來生義，如是甚深，住無所住，不生、不滅。」虛空藏言：「善男子！若解住無所住，不生、不滅。」
虛空藏言：「善男子！若解此佛生之義者，不生增上。」復問：「善男子！云何此佛生之義者，不生增上。」
復問：「善男子！云何名增上？」虛空藏言：「增上者名增益句，謂於名增上？」
虛空藏言：「增上者名增益句，謂於無中妄生增益，法無增益。若能於法不生增無中妄生增益，法無增益。若能於法不生增益，名平等句、無等句、無句、無句句、無文字益，名平等句、無等句、無句、無句句、無文字句、無了別句，於彼無心、意、識所行無所行句；句、無了別句，於彼無心、意、識所行無所行句；
其無所行句，譬如空中實無鳥跡，假以言說其無所行句，譬如空中實無鳥跡，假以言說說鳥跡聲。如是如來實無有生，假以言說說說鳥跡聲。如是如來實無有生，假以言說說佛出世。其智慧者，方能曉了不生句義。所以佛出世。
其智慧者，方能曉了不生句義。所以者何？此不生句義，即是一切諸法自性。所謂者何？
此不生句義，即是一切諸法自性。所謂無生，而此無生亦無自性。無自性者無有所無生，而此無生亦無自性。
無自性者無有所住，無所住際是一切法際，住一切法際名為住，無所住際是一切法際，住一切法際名為實際，亦名邊際，際遍一切處故。由是證得一實際，亦名邊際，際遍一切處故。由是證得一切法實際，猶如虛空平等無有限齊，彼法實切法實際，猶如虛空平等無有限齊，彼法實
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