是無言說。」復問：「云何法無言說？」答曰：「是法無是無言說。」復問：「云何法無言說？」
答曰：「是法無數故。」復言：「仁者！法若無數，云何隨於名數？」答數故。」復言：「仁者！
法若無數，云何隨於名數？」答曰：「善男子！譬如虛空不隨名數，但以名數假曰：「善男子！
譬如虛空不隨名數，但以名數假名虛空，如是名數即非名數。」復問：「云何數非名虛空，如是名數即非名數。」復問：「云何數非數門？」答曰：「數門者說有為法，非數門者說無數門？」
答曰：「數門者說有為法，非數門者說無為法；又數非數法皆是無為，是故佛說，應以為法；又數非數法皆是無為，是故佛說，應以智慧遠離一切稱量數法；於有為數以識稱智慧遠離一切稱量數法；
於有為數以識稱量如理觀察，爾時不見是法應斷是不應斷；量如理觀察，爾時不見是法應斷是不應斷；是法應證是不應證；是法應修是不應修；不是法應證是不應證；
是法應修是不應修；不見諸法亦不作限量。若無見無量，是時即獲見諸法亦不作限量。
若無見無量，是時即獲無所執著，得無悕望。若無悕望則無所緣，得無所執著，得無悕望。若無悕望則無所緣，得無所緣則得無我，若得無我則無所執。云無所緣則得無我，若得無我則無所執。
云何無所執？不執色是常、無常；不執受、想、行、何無所執？不執色是常、無常；
不執受、想、行、識是常、無常；不執色是苦、是樂；不執受、想、識是常、無常；不執色是苦、是樂；
不執受、想、行、識是苦、是樂；不執色是我、無我，乃至不行、識是苦、是樂；不執色是我、無我，乃至不執識是我、無我；不執色是淨、非淨，乃至不執識是我、無我；
不執色是淨、非淨，乃至不執識是淨、非淨；不執色是空、非空，乃至不執執識是淨、非淨；不執色是空、非空，乃至不執識是空、非空；即獲無所執著三摩地。得是三識是空、非空；
即獲無所執著三摩地。得是三摩地已，常起大悲度諸有情，不見流轉生死摩地已，常起大悲度諸有情，不見流轉生死煩惱。所以者何？生死、涅槃性無別故。於諸有煩惱。
所以者何？生死、涅槃性無別故。
於諸有情現見涅槃，亦知自身本來涅槃，是名菩薩情現見涅槃，亦知自身本來涅槃，是名菩薩般涅槃行。「善男子！云何菩薩般涅槃行？般涅般涅槃行。「善男子！
云何菩薩般涅槃行？般涅槃者名無有觀行迴向薩婆若。於薩婆若不槃者名無有觀行迴向薩婆若。
於薩婆若不作色求，不作受、想、行、識求；以無求心住清淨作色求，不作受、想、行、識求；以無求心住清淨戒滿足本願，於一切法不見增、減，獲於平等戒滿足本願，於一切法不見增、減，獲於平等住於法界。由住法界行菩薩行，亦無行法而住於法界。
由住法界行菩薩行，亦無行法而為所行。善男子！是為菩薩般涅槃行。」復問：「云為所行。善男子！
是為菩薩般涅槃行。」復問：「云何無行、有行觀察涅槃？」「善男子！菩薩作意觀何無行、有行觀察涅槃？」
「善男子！菩薩作意觀察涅槃，名為有行證於無行，以無行故名為察涅槃，名為有行證於無行，以無行故名為
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