無極皆為備悉，疾逮無上正真之道為最正無極皆為備悉，疾逮無上正真之道為最正覺。所以者何？若有菩薩學此經典，心自發念：覺。所以者何？
若有菩薩學此經典，心自發念：『我學斯經，具為人說頒宣悉周。』是則名曰能『我學斯經，具為人說頒宣悉周。』是則名曰能悉備具施度無極。所以者何？受此經者計於悉備具施度無極。
所以者何？受此經者計於法施、眾施之上近於佛道。若具禁戒所度無法施、眾施之上近於佛道。
若具禁戒所度無極無所犯負，眾行周悉無一缺漏，是故名曰極無所犯負，眾行周悉無一缺漏，是故名曰戒度無極。所以者何？菩薩若宣此經典時普戒度無極。所以者何？
菩薩若宣此經典時普備禁戒，一切眾生不能稱載，功德之勳所不備禁戒，一切眾生不能稱載，功德之勳所不能逮。假使菩薩忍一切法，眾所嬈害而心不能逮。假使菩薩忍一切法，眾所嬈害而心不起，不如誦學此經典要，悉為人說以為行智起，不如誦學此經典要，悉為人說以為行智而得具足忍度無極。其身、口、心常行精進，欲而得具足忍度無極。
其身、口、心常行精進，欲度一切未曾懈廢，是則名曰進度無極；其有度一切未曾懈廢，是則名曰進度無極；其有專精於此經典，思惟不亂一心定意，是第一專精於此經典，思惟不亂一心定意，是第一禪所度無極；若於此經現在察惠，拾取其義禪所度無極；
若於此經現在察惠，拾取其義知行所趣，是則名曰智度無極。「是，舍利弗！若知行所趣，是則名曰智度無極。「是，舍利弗！
若有精學此經典者，因少行故具足菩薩六度有精學此經典者，因少行故具足菩薩六度無極。以是之故當作斯觀：若有菩薩取此經無極。以是之故當作斯觀：若有菩薩取此經典誦在心懷、若載竹帛上着經卷，為以得典誦在心懷、若載竹帛上着經卷，為以得攝一切諸法、諸佛經典執在手掌，可使四大攝一切諸法、諸佛經典執在手掌，可使四大變之令異，無能作威轉其道意。所以者何？是變之令異，無能作威轉其道意。
所以者何？是經名曰諸菩薩印，當求斯印，假使有人奉是經名曰諸菩薩印，當求斯印，假使有人奉是印者，則能遵奉一切佛法。」印者，則能遵奉一切佛法。」
時四天王與營從俱，皆執兵仗捨之一面，叉時四天王與營從俱，皆執兵仗捨之一面，叉手白佛：「我等四天是佛弟子，以得道跡，能手白佛：「我等四天是佛弟子，以得道跡，能共堪任供養此等諸族姓子及族姓女周匝共堪任供養此等諸族姓子及族姓女周匝宿衛，受是經典持諷誦者奉之如佛。所以者宿衛，受是經典持諷誦者奉之如佛。所以者何？一切諸乘皆由此生。」何？
一切諸乘皆由此生。」於是天帝前白佛言：「數從如來諮受經典，其於是天帝前白佛言：「數從如來諮受經典，其數百千，未曾得聞如此經義，暢達進理無有數百千，未曾得聞如此經義，暢達進理無有
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