「何謂為觀？分別智慧奉修道法，無我、無人，無「何謂為觀？分別智慧奉修道法，無我、無人，無壽、無命，觀五陰身、四大法種，觀諸衰入猶如壽、無命，觀五陰身、四大法種，觀諸衰入猶如空聚，分別具成而觀察知。十二因緣順無空聚，分別具成而觀察知。
十二因緣順無所亂，捨離諸見，覩諸報應因緣果實，曉識德所亂，捨離諸見，覩諸報應因緣果實，曉識德果，所造證明入於正真，已能入中省眾聖慧。果，所造證明入於正真，已能入中省眾聖慧。「所謂觀者，平等法明，所見諸法而正諦觀，不「所謂觀者，平等法明，所見諸法而正諦觀，不見異法，空無想願，唯覩於此三脫之門。所見異法，空無想願，唯覩於此三脫之門。
所謂觀者，不見處所屋室之宅，亦復不無不見謂觀者，不見處所屋室之宅，亦復不無不見起分，不得顛倒妄想之業。所謂觀者，永無所起分，不得顛倒妄想之業。所謂觀者，永無所見，設無所見是謂為觀，於諸所見而無所見，見，設無所見是謂為觀，於諸所見而無所見，是謂為觀。如是見者名真諦見，乃能曉了隨是謂為觀。
如是見者名真諦見，乃能曉了隨佛之教。如是見者，為菩薩故不墮無行、不住佛之教。如是見者，為菩薩故不墮無行、不住正行，是謂為觀。此則名曰菩薩寂然正觀而正行，是謂為觀。
此則名曰菩薩寂然正觀而不可盡。」不可盡。」阿差末言：「唯，舍利弗！菩薩總持辯不可盡。何阿差末言：「唯，舍利弗！
菩薩總持辯不可盡。何謂總持？積累德本，思惟大業，八萬四千諸品謂總持？
積累德本，思惟大業，八萬四千諸品法藏，執持誦念，思之、懷之、不捨精進，是謂總法藏，執持誦念，思之、懷之、不捨精進，是謂總持。又總持者，皆能啟受諸法所說，聲聞、緣持。又總持者，皆能啟受諸法所說，聲聞、緣覺、諸菩薩眾、一切群黎，文辭、言說、所講義理覺、諸菩薩眾、一切群黎，文辭、言說、所講義理悉能識念，是謂總持。假使劫燒、天地遇災、其悉能識念，是謂總持。
假使劫燒、天地遇災、其身壽終，又彼菩薩雖遭此難，續識總持懷在身壽終，又彼菩薩雖遭此難，續識總持懷在心中，未曾忽忘亦不迷荒，以聖慧眼普見諸心中，未曾忽忘亦不迷荒，以聖慧眼普見諸法如自察掌，是為總持亦不可盡。法如自察掌，是為總持亦不可盡。「何謂辯才無有盡者？所謂辯者，所說無礙。若「何謂辯才無有盡者？
所謂辯者，所說無礙。若講誼時無能制者、辯才通利無能斷者，音辯講誼時無能制者、辯才通利無能斷者，音辯無限節，卒問尋對應機無難，通達如水無一無限節，卒問尋對應機無難，通達如水無一質礙。前世宿命所造清淨行，報應所致乃質礙。
前世宿命所造清淨行，報應所致乃得此辯，諸佛所護、諸天宿衛，所講說者終不得此辯，諸佛所護、諸天宿衛，所講說者終不唐舉、辭無所侵、趣無為道。如是辯才皆為備唐舉、辭無所侵、趣無為道。如是辯才皆為備
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