無有相者？其相自然，諸法悉空。其能曉了如無有相者？其相自然，諸法悉空。
其能曉了如是覺念，是謂意覺意。「何謂法覺意？若能分別是覺念，是謂意覺意。「何謂法覺意？
若能分別八萬四千諸經法藏，選擇諸法應於藏義；若八萬四千諸經法藏，選擇諸法應於藏義；若不應藏，歸於正義；若無正義，近義、遠義、清義、不應藏，歸於正義；
若無正義，近義、遠義、清義、深義。若第一義曉了法力，合者、散者、決不決深義。若第一義曉了法力，合者、散者、決不決者。悉能選擇，知其本末，是謂法覺意。「何謂精者。
悉能選擇，知其本末，是謂法覺意。「何謂精進覺意？若以此意由是宣法，攝取信定所進覺意？
若以此意由是宣法，攝取信定所護聖慧，以微妙力樂於強識無能制遠，精進護聖慧，以微妙力樂於強識無能制遠，精進修行此平等行，是精進覺意。「何謂喜覺意？所修行此平等行，是精進覺意。「何謂喜覺意？
所愛樂法篤信不離，常懷喜悅而不怯弱，其身、愛樂法篤信不離，常懷喜悅而不怯弱，其身、口、心常得休息，思務道法，消化塵勞、愛欲之口、心常得休息，思務道法，消化塵勞、愛欲之患，是謂喜覺意。「何謂信覺意？若能所信永患，是謂喜覺意。「何謂信覺意？
若能所信永離身心、愛欲、塵勞，心住定意，是謂信覺意。「何離身心、愛欲、塵勞，心住定意，是謂信覺意。「何謂定覺意？由以意定達了諸法，分別聖慧謂定覺意？
由以意定達了諸法，分別聖慧心以專精，明識諸法諸根通利，斷眾倒見所心以專精，明識諸法諸根通利，斷眾倒見所住無處，皆由定故能致此耳。解無吾我、諸法住無處，皆由定故能致此耳。解無吾我、諸法平等，是謂定覺意。「何謂護覺意？若能思惟分平等，是謂定覺意。
「何謂護覺意？若能思惟分別法界，心不馳騁、猗在俗法，心無邊際、不別法界，心不馳騁、猗在俗法，心無邊際、不為俗法之所迷惑，不住假號、無能動者，無思、為俗法之所迷惑，不住假號、無能動者，無思、無念，無喜、無慼，由是之故得至聖路。柔順法無念，無喜、無慼，由是之故得至聖路。
柔順法忍是謂護覺意。此七覺意而不可盡。忍是謂護覺意。此七覺意而不可盡。
「何謂正見？賢聖度世不住吾我、不住人壽命、「何謂正見？賢聖度世不住吾我、不住人壽命、無所猗見、不住有見及與無見、不住德本、不無所猗見、不住有見及與無見、不住德本、不墮邪見、六十二疑，是謂正見。「何謂正念？凡夫墮邪見、六十二疑，是謂正見。
「何謂正念？凡夫所念婬怒癡病、塵勞之弊，菩薩學者不想念所念婬怒癡病、塵勞之弊，菩薩學者不想念此，唯念戒定慧解度知見事所示現品，常念此，唯念戒定慧解度知見事所示現品，常念道義恒一其志，謂心不邪，是謂正念。「何謂正道義恒一其志，謂心不邪，是謂正念。
「何謂正語？所說言辭不自見身不見他人，言語柔和語？所說言辭不自見身不見他人，言語柔和不演麁義，以此宣教入於聖道，不說世談無不演麁義，以此宣教入於聖道，不說世談無
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