益之言，是謂正語。「何謂正治？所修行者罪福益之言，是謂正語。「何謂正治？
所修行者罪福眾義不行此法，唯修正道平等之義，是謂正眾義不行此法，唯修正道平等之義，是謂正治。「何謂正業？演賢聖辭多所悅豫而知止治。「何謂正業？
演賢聖辭多所悅豫而知止足，不捨限節、不貪利養、不懷諛諂、心不遊逸，足，不捨限節、不貪利養、不懷諛諂、心不遊逸，所修輒善將養威儀，見他得供不懷嫉妬，己所修輒善將養威儀，見他得供不懷嫉妬，己所得養安身而已，不犯殃釁，隨佛教訓，是謂所得養安身而已，不犯殃釁，隨佛教訓，是謂正業。「何謂正便？若修方便從其正教，不從正業。「何謂正便？
若修方便從其正教，不從婬、怒、愚癡、愛欲而俱同塵，常遠此便樂於聖婬、怒、愚癡、愛欲而俱同塵，常遠此便樂於聖道至成滅度無為之義，常思念此，是謂正便。道至成滅度無為之義，常思念此，是謂正便。「何謂正意？其意所住真正無受、不懷諛諂，而「何謂正意？
其意所住真正無受、不懷諛諂，而悉覩見生死之難，一心思惟無為之道，不忘悉覩見生死之難，一心思惟無為之道，不忘聖路，是謂正意。「何謂正定？以定意故乃謂平聖路，是謂正意。「何謂正定？
以定意故乃謂平等，由是之故諸法悉等，其於正定而立平等，由是之故諸法悉等，其於正定而立平等。若有菩薩住此定者，等度眾生不越正慧，等。若有菩薩住此定者，等度眾生不越正慧，是謂正定而不可盡。「去來今佛皆遊此路，若是謂正定而不可盡。
「去來今佛皆遊此路，若有菩薩順從此教習學頒宣，是則名曰八道有菩薩順從此教習學頒宣，是則名曰八道而不可盡。」而不可盡。」阿差末言：「唯，舍利弗！菩薩寂然，所觀察者亦阿差末言：「唯，舍利弗！
菩薩寂然，所觀察者亦不可盡。何謂寂然？其心澹泊寂寞定然，諸根不可盡。何謂寂然？
其心澹泊寂寞定然，諸根不亂專精無想，作性安隱不卒不暴，庠序不亂專精無想，作性安隱不卒不暴，庠序靜思捨不順念，樂於一義，除眾憒閙，好喜閑靜思捨不順念，樂於一義，除眾憒閙，好喜閑靜，其身寂寞，心未曾亂，思於閑居。無有眾惡，靜，其身寂寞，心未曾亂，思於閑居。無有眾惡，不匿其過，不墮邪見而知止足，志性清淨威不匿其過，不墮邪見而知止足，志性清淨威儀備悉，不越禮節知其隨時，舉動應宜供儀備悉，不越禮節知其隨時，舉動應宜供養順教，合集德力而不自大，不猗名稱，功勳養順教，合集德力而不自大，不猗名稱，功勳遠聞。其心專精樂於獨處，一心禪思，興於慈遠聞。
其心專精樂於獨處，一心禪思，興於慈悲而行悲哀，修於喜悅，奉行觀護，從第一悲而行悲哀，修於喜悅，奉行觀護，從第一禪至八不思議定意之門，是謂寂然。又其寂禪至八不思議定意之門，是謂寂然。又其寂然業不可量，若能通達於此業者，是謂寂然。然業不可量，若能通達於此業者，是謂寂然。
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