悉，恭恪謙下，相人之器而為宣法。其有聞者悉，恭恪謙下，相人之器而為宣法。其有聞者各得其所不豫思惟，有來問者吾當說此，所各得其所不豫思惟，有來問者吾當說此，所詣眾會趣見人根眾生心念而為說法。本所詣眾會趣見人根眾生心念而為說法。
本所從來生在人間，志性真正，一劫宣經而不休從來生在人間，志性真正，一劫宣經而不休息，所講經典無所罣礙，是為菩薩辯不可盡。」息，所講經典無所罣礙，是為菩薩辯不可盡。」阿差末言：「又有菩薩講一切法皆歸無常、物阿差末言：「又有菩薩講一切法皆歸無常、物非我有，其慧所說而不可盡；一切皆苦、諸法非我有，其慧所說而不可盡；
一切皆苦、諸法無我，菩薩宣此亦不可盡。何謂無常？觀本末無我，菩薩宣此亦不可盡。何謂無常？
觀本末事悉歸無常、無有科律。其無常者不可令常，事悉歸無常、無有科律。其無常者不可令常，從始以來無不無常，是謂無常義。何謂苦義？從始以來無不無常，是謂無常義。
何謂苦義？雖有歡樂會當歸盡，願不久存，論說眾苦悉雖有歡樂會當歸盡，願不久存，論說眾苦悉趣空無。其空無者亦虛無實，虛空苦義正等趣空無。
其空無者亦虛無實，虛空苦義正等無異。何謂非身？於我不我永無本末，彼亦無異。何謂非身？
於我不我永無本末，彼亦為虛，寂靜無要，有計其空及空義者悉無有為虛，寂靜無要，有計其空及空義者悉無有身。何謂寂義？於寂無寂乃謂為寂，所解脫身。何謂寂義？
於寂無寂乃謂為寂，所解脫者而於澹泊亦無澹泊，是謂為寂。所謂脫者，者而於澹泊亦無澹泊，是謂為寂。所謂脫者，修於靜默除一切想；除諸想已斯曰無為泥修於靜默除一切想；
除諸想已斯曰無為泥洹之寂，此謂寂滅義。是為菩薩行四諦之洹之寂，此謂寂滅義。是為菩薩行四諦之法而不可盡。法而不可盡。
「菩薩所行常修一道，不遵他行。何謂一乘道？「菩薩所行常修一道，不遵他行。何謂一乘道？
菩薩獨步而無有侶，唯一己身得成無上正菩薩獨步而無有侶，唯一己身得成無上正真之道，為最正覺，被大德鎧。自攝精進無極真之道，為最正覺，被大德鎧。自攝精進無極勢力，其身獨立不從他教，超諸俗力一己遊勢力，其身獨立不從他教，超諸俗力一己遊步，被於堅固非常德鎧，以此開化一切眾生，步，被於堅固非常德鎧，以此開化一切眾生，是謂教化。所訓誨者諸賢聖教，菩薩大士所是謂教化。
所訓誨者諸賢聖教，菩薩大士所訓誨者，是謂教化。施非我伴，我是施侶；持戒、訓誨者，是謂教化。施非我伴，我是施侶；
持戒、忍辱、精進、一心、智慧則非我伴，吾是慧侶，亦忍辱、精進、一心、智慧則非我伴，吾是慧侶，亦復不住六度無極。吾順奉行諸度無極四恩復不住六度無極。吾順奉行諸度無極四恩之行，不興發我吾當建立攝諸四恩。取要言之行，不興發我吾當建立攝諸四恩。
取要言
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