存在故。「從初發心以為道本，所以然者，由存在故。「從初發心以為道本，所以然者，由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴，所以是所致得大安故。
發心已來而自莊嚴，所以然者，成功勳故。發心已來與眾殊別，所以然者，成功勳故。發心已來與眾殊別，所以然者，達聖慧故。發心已來甚為微妙，所以然者，達聖慧故。
發心已來甚為微妙，所以然者，用廣布施普及眾生。發心已來建立至然者，用廣布施普及眾生。發心已來建立至願，所以然者，具足戒禁。其發心已來而無願，所以然者，具足戒禁。
其發心已來而無等侶，所以然者，無所不忍。其發心來無能等侶，所以然者，無所不忍。其發心來無能抑制，所以然者，用精進行無懈廢故。其發抑制，所以然者，用精進行無懈廢故。
其發心來無所慕樂，所以然者，寂度無極致定意心來無所慕樂，所以然者，寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣，因其曉了智度無極。故。其發心來無所歸趣，因其曉了智度無極。
「其發心來永無所住，所以然者，用無極慈「其發心來永無所住，所以然者，用無極慈故。其發心來根株堅強，所以然者，用行悲故。其發心來根株堅強，所以然者，用行悲哀故。其發心來常懷悅豫，所以然者，於諸哀故。
其發心來常懷悅豫，所以然者，於諸眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為動，所以然者，護一切故。其發心來為諸如來動，所以然者，護一切故。
其發心來為諸如來所見將養，所以然者，用順十方諸佛教故。其所見將養，所以然者，用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣眾難，所以然者，興隆發心來欲度一切五趣眾難，所以然者，興隆導化。故其發心來不捨三寶無所違廢，所以導化。
故其發心來不捨三寶無所違廢，所以然者，將順佛戒成聖眾故。」然者，將順佛戒成聖眾故。」阿差末菩薩復謂舍利弗言：「一切智心寧可阿差末菩薩復謂舍利弗言：「一切智心寧可盡乎？」舍利弗報言：「不也。猶如虛空不可窮盡，盡乎？」
舍利弗報言：「不也。猶如虛空不可窮盡，其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒其一切智心不可盡極亦復若斯。
如來禁戒亦不可盡。所以者何？戒是根原，故不可盡。亦不可盡。所以者何？
戒是根原，故不可盡。如來定意由無有盡，智慧解脫度知見無根如來定意由無有盡，智慧解脫度知見無根故不可盡。計於十力、四無所畏、十八不共諸故不可盡。
計於十力、四無所畏、十八不共諸佛之法，斯則是根，此亦心本故不可盡。取佛之法，斯則是根，此亦心本故不可盡。取要言之，一切諸佛法為元首，由斯心行故不要言之，一切諸佛法為元首，由斯心行故不可盡；三寶無斷，因是之心故不可盡。「猶如可盡；
三寶無斷，因是之心故不可盡。「猶如一切眾生四大——何謂四大？地、水、火、風——亦不可一切眾生四大——何謂四大？
地、水、火、風——亦不可
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