等無異。「譬如有人上向瞻空，其目所覩不能等無異。「譬如有人上向瞻空，其目所覩不能別知何所是空、何非虛空。佛意如是。菩薩別知何所是空、何非虛空。
佛意如是。菩薩得佛心定意時，知諸佛法，眾相種好悉具得佛心定意時，知諸佛法，眾相種好悉具足成，道慧備悉，如來所宣諸菩薩等皆能解足成，道慧備悉，如來所宣諸菩薩等皆能解暢，則尋啟受、諷誦、通利，普能周備曉諸佛暢，則尋啟受、諷誦、通利，普能周備曉諸佛法。」佛告舍利弗：「普賢如來其所頒宣初無法。」
佛告舍利弗：「普賢如來其所頒宣初無二言。何謂為二？一、不講著，二、不說斷。悉修二言。何謂為二？
一、不講著，二、不說斷。悉修平等，無有適莫。何謂為無？未曾有念從人平等，無有適莫。
何謂為無？未曾有念從人諮受，亦不自念己有所知，斯諸菩薩適見佛諮受，亦不自念己有所知，斯諸菩薩適見佛已，輒則具足六度無極。」佛言：「云何具足？捨已，輒則具足六度無極。」
佛言：「云何具足？捨眾色想，無所悕望，是則具足施度無極。不想眾色想，無所悕望，是則具足施度無極。
不想佛身，達之本無，則已備悉戒度無極。所以佛身，達之本無，則已備悉戒度無極。所以者何？不自想故以得成就三十二相。計於諸者何？
不自想故以得成就三十二相。計於諸法假有號耳，相無有盡住是不起，是故名曰法假有號耳，相無有盡住是不起，是故名曰忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所忍度無極。
一切諸法普不可見亦無所聞。所以者何？菩薩大士見善不悅、見惡不慼，心無以者何？
菩薩大士見善不悅、見惡不慼，心無適莫，是故名曰進度無極。心不想念不可適莫，是故名曰進度無極。心不想念不可想者而寂恬怕，是故名曰寂度無極。解色想者而寂恬怕，是故名曰寂度無極。
解色相空，不以此相而懷自大，是故名曰智度無相空，不以此相而懷自大，是故名曰智度無極。」佛言：「其諸菩薩在彼土者，因便具足六度極。」佛言：「其諸菩薩在彼土者，因便具足六度無極，逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國無極，逮得無所從生法忍。
遍察十方諸佛國土眾菩薩學，少有能逮不眴剎土普賢所誨土眾菩薩學，少有能逮不眴剎土普賢所誨諸菩薩者。」諸菩薩者。」舍利弗謂阿差末菩薩：「快哉，仁者！彼之佛土舍利弗謂阿差末菩薩：「快哉，仁者！
彼之佛土諸菩薩眾功勳難量。」阿差末尋問舍利弗：「賢諸菩薩眾功勳難量。」阿差末尋問舍利弗：「賢者欲見不眴國土普賢如來乎？」舍利弗報：「唯者欲見不眴國土普賢如來乎？」
舍利弗報：「唯欲見之，及眾會者皆當被蒙咸荷福慶功德欲見之，及眾會者皆當被蒙咸荷福慶功德轉增。」時阿差末即於座上三昧正受而現神轉增。」時阿差末即於座上三昧正受而現神足——所入三昧其號名曰遍見諸佛土——使諸會足——所入三昧其號名曰遍見諸佛土——使諸會
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