迴中令諸善根相續不斷，亦復應當與煩惱迴中令諸善根相續不斷，亦復應當與煩惱合。云何名為於輪迴中與煩惱合相續善根？合。云何名為於輪迴中與煩惱合相續善根？
所謂勤求福行而無厭足。』菩薩作是思惟已，所謂勤求福行而無厭足。』菩薩作是思惟已，於三有中故現受生，願值諸佛誓度眾生而無於三有中故現受生，願值諸佛誓度眾生而無懈倦護持正法，諸所施作勇進無退，常生懈倦護持正法，諸所施作勇進無退，常生法欲，永不棄捨波羅蜜多勝行。海意！此即法欲，永不棄捨波羅蜜多勝行。
海意！此即名為於輪迴中與煩惱合相續善根。菩薩當名為於輪迴中與煩惱合相續善根。
菩薩當於是中，雖合煩惱不為煩惱過失所染。」海意於是中，雖合煩惱不為煩惱過失所染。」海意白佛言：「世尊！今說善根，何緣故說諸煩惱白佛言：「世尊！
今說善根，何緣故說諸煩惱邪？」佛言：「海意！菩薩了知此如是等諸煩惱法邪？」佛言：「海意！
菩薩了知此如是等諸煩惱法與三界合，從煩惱中出生三界。而彼菩薩具與三界合，從煩惱中出生三界。而彼菩薩具善巧方便故，積集善根緣力與三界合，此善巧方便故，積集善根緣力與三界合，此即名為諸有善根與煩惱合。以其三界合故，即名為諸有善根與煩惱合。
以其三界合故，即不復心生諸隨煩惱。海意！譬如世間有大即不復心生諸隨煩惱。海意！
譬如世間有大長者唯有一子，慈育憐慜深加愛念。時彼長者唯有一子，慈育憐慜深加愛念。時彼童子愚小無智，於穢井邊而為戲舞，以幼稚童子愚小無智，於穢井邊而為戲舞，以幼稚故忽墮井中。爾時其母及彼親族，俱見其子故忽墮井中。
爾時其母及彼親族，俱見其子墮穢井中，見已憂愁，競前觀井深不可測，墮穢井中，見已憂愁，競前觀井深不可測，徒極悲苦，無能為計入其井中，雖痛愛子不徒極悲苦，無能為計入其井中，雖痛愛子不能救拔。是時其父知已奔至，見彼童子墮穢能救拔。是時其父知已奔至，見彼童子墮穢井中，臨視哀惱蒼惶旋轉，深愛此子不生厭井中，臨視哀惱蒼惶旋轉，深愛此子不生厭捨，即設方計入其井中，善為救拔令子得捨，即設方計入其井中，善為救拔令子得出。海意！當知彼穢井者，即是三界；其子即是出。
海意！當知彼穢井者，即是三界；
其子即是一切眾生，菩薩觀於一切眾生如一子想；一切眾生，菩薩觀於一切眾生如一子想；童子之母及親族者，即是聲聞、緣覺乘人，見童子之母及親族者，即是聲聞、緣覺乘人，見諸眾生墮輪迴中，見已雖復心懷憂惱，無有諸眾生墮輪迴中，見已雖復心懷憂惱，無有方便而為救拔；彼大長者即是菩薩。而諸方便而為救拔；
彼大長者即是菩薩。而諸菩薩雖以無垢潔白清淨之心住無為法，然菩薩雖以無垢潔白清淨之心住無為法，然復和合三界所修之行化度眾生。海意！此即復和合三界所修之行化度眾生。
海意！此即
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