即不能得波羅蜜多之名；若復迴向一切智即不能得波羅蜜多之名；若復迴向一切智者，乃得波羅蜜多之名。海意！以是緣故，而者，乃得波羅蜜多之名。
海意！以是緣故，而諸菩薩常當運發廣大之心成熟諸善，隨所諸菩薩常當運發廣大之心成熟諸善，隨所成熟諸善根已，即當迴向於一切智。以其成熟諸善根已，即當迴向於一切智。
以其迴向一切智故，菩薩當於甚深法中如理修迴向一切智故，菩薩當於甚深法中如理修行，不於中間取證實際。」行，不於中間取證實際。」爾時，海意菩薩復白佛言：「世尊！諸菩薩者難爾時，海意菩薩復白佛言：「世尊！
諸菩薩者難作能作，善能防護諸有過失，於所作中不生作能作，善能防護諸有過失，於所作中不生過染。世尊！若諸菩薩具於善巧方便之者，過染。世尊！
若諸菩薩具於善巧方便之者，即能迴向。所以者何？菩薩有方便故，雖入即能迴向。所以者何？
菩薩有方便故，雖入禪定解脫三摩地三摩鉢底中，而不為禪定禪定解脫三摩地三摩鉢底中，而不為禪定解脫三摩地三摩鉢底過失所著。彼具善巧解脫三摩地三摩鉢底過失所著。彼具善巧方便而能現諸所作，不墮無作見中；善住諸方便而能現諸所作，不墮無作見中；
善住諸法平等之性，若有趣向邪定聚中諸眾生類，法平等之性，若有趣向邪定聚中諸眾生類，菩薩為說正定聚法。而彼菩薩為令圓滿眾菩薩為說正定聚法。而彼菩薩為令圓滿眾生願故，自亦不住正定聚中。」生願故，自亦不住正定聚中。」
佛告海意菩薩言：「如是，如是！如汝所說。菩佛告海意菩薩言：「如是，如是！如汝所說。
菩薩於一切處，常應修習善巧方便。何以故？薩於一切處，常應修習善巧方便。何以故？
海意！善巧方便者，即是菩薩菩提。若無善海意！善巧方便者，即是菩薩菩提。
若無善巧方便，即不成菩提。譬如世間於一器中置巧方便，即不成菩提。譬如世間於一器中置三種色：一者、青色；二者、赤色；三者、黃金色。三種色：一者、青色；
二者、赤色；三者、黃金色。
是三種色，同一器中染三種衣：一者、毳衣染是三種色，同一器中染三種衣：一者、毳衣染其青色；二者、㲲衣染其赤色；三者、無價上妙其青色；二者、㲲衣染其赤色；
三者、無價上妙天衣染黃金色。彼三種衣，於一器中，從彼天衣染黃金色。彼三種衣，於一器中，從彼染師所治事已，隨諸意樂皆得妙色，須青得染師所治事已，隨諸意樂皆得妙色，須青得青，須赤得赤，須黃得黃，然其染器曾無分青，須赤得赤，須黃得黃，然其染器曾無分別。海意！其染器者即是空、無相、無願。有三別。
海意！其染器者即是空、無相、無願。
有三種人合一器中者：一、聲聞乘人；二、緣覺乘人；種人合一器中者：一、聲聞乘人；二、緣覺乘人；
三、大乘人。是三種人，隨諸作用如心所樂，三、大乘人。是三種人，隨諸作用如心所樂，
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