信受。有一類人信其所說，即同其人詣伏藏信受。有一類人信其所說，即同其人詣伏藏所，隨自力能恣取其寶，如其智量得寶而還。所，隨自力能恣取其寶，如其智量得寶而還。
然彼伏藏取而無盡，亦無分別此人我與、彼然彼伏藏取而無盡，亦無分別此人我與、彼人不與，此人應取、彼不應取。何以故？而是人不與，此人應取、彼不應取。何以故？
而是伏藏無分別故。世尊！諸佛所說大法寶藏伏藏無分別故。世尊！
諸佛所說大法寶藏亦復如是，佛於阿僧祇俱胝那庾多百千劫亦復如是，佛於阿僧祇俱胝那庾多百千劫中，積集如是無上廣大妙法寶藏，既積集已，中，積集如是無上廣大妙法寶藏，既積集已，詣菩提場成正覺果，後於波羅奈國鹿野苑詣菩提場成正覺果，後於波羅奈國鹿野苑中轉大法輪。今日世尊又復轉此集會正中轉大法輪。今日世尊又復轉此集會正法，開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心，法，開示無上大法寶藏。
而佛世尊以無取心，於諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者，以於諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者，以妙梵音普遍告諭諸天及人、阿修羅等，而表妙梵音普遍告諭諸天及人、阿修羅等，而表示言：『汝等來此受持無上廣大法寶，此法能示言：『汝等來此受持無上廣大法寶，此法能盡生、老、病、死諸苦邊際，能施一切無盡妙樂。』盡生、老、病、死諸苦邊際，能施一切無盡妙樂。』
世尊！或有一類不具於信愚癡之人，於此世尊！或有一類不具於信愚癡之人，於此正法不生勝解，復不正順不能分別，故不生正法不生勝解，復不正順不能分別，故不生信。或有一類具信之者，於此正法能善分信。
或有一類具信之者，於此正法能善分別，而生勝解復起正順，以能分別故深生淨別，而生勝解復起正順，以能分別故深生淨信；是人乃能於佛如來大法寶藏，隨力堪任信；是人乃能於佛如來大法寶藏，隨力堪任取其法寶。自取寶已，復令他人於彼諸乘解取其法寶。
自取寶已，復令他人於彼諸乘解脫法中而生信解。或有樂住聲聞乘性，或有脫法中而生信解。或有樂住聲聞乘性，或有樂住緣覺乘性，或有樂住阿耨多羅三藐三樂住緣覺乘性，或有樂住阿耨多羅三藐三菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無菩提者。
然佛如來無上最勝大法寶藏而無窮盡，亦無分別。「又復，世尊！今此無上大法窮盡，亦無分別。「又復，世尊！
今此無上大法寶藏，如是廣大開發顯示，而諸眾生於此法寶藏，如是廣大開發顯示，而諸眾生於此法寶總略乃至極少分中，有不能取者。是人不寶總略乃至極少分中，有不能取者。是人不得寶故，於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊！得寶故，於長夜中行三惡趣無有窮盡。
世尊！若復有人於此無上大法寶藏，少略乃至或若復有人於此無上大法寶藏，少略乃至或能受持一四句偈者，是人具足七種聖財而能受持一四句偈者，是人具足七種聖財而
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