若菩薩身得清淨，一切勝相莊嚴其身，手足若菩薩身得清淨，一切勝相莊嚴其身，手足柔輭殊妙可愛，成福生身，諸根無劣身分柔輭殊妙可愛，成福生身，諸根無劣身分圓滿。菩薩雖具如是莊嚴之身，然於色相亦圓滿。菩薩雖具如是莊嚴之身，然於色相亦不驕恃，身雖嚴好而不生於和合之想。菩薩不驕恃，身雖嚴好而不生於和合之想。
菩薩若見一切眾生種種色相有缺壞者，菩薩爾若見一切眾生種種色相有缺壞者，菩薩爾時不起慢心，為求法故謙下恭敬。所以者時不起慢心，為求法故謙下恭敬。所以者何？若自身法性與一切眾生身之法性，皆悉何？
若自身法性與一切眾生身之法性，皆悉平等依止於智。菩薩於身及身法性，悉了知平等依止於智。菩薩於身及身法性，悉了知已，即得法身，不受分叚身。何名法身？謂已，即得法身，不受分叚身。
何名法身？謂以禪悅而為飲食，非分叚食。菩薩為欲順世以禪悅而為飲食，非分叚食。
菩薩為欲順世間故，愍眾生故，示現受彼世間之食，不為間故，愍眾生故，示現受彼世間之食，不為身支治瘦劣故。菩薩但於法身，以其法命而身支治瘦劣故。菩薩但於法身，以其法命而為資養，非假世間叚食所資。何名法命？謂所為資養，非假世間叚食所資。
何名法命？謂所資養，不從因緣所造作故，不越聖行。何名資養，不從因緣所造作故，不越聖行。
何名聖行？所謂無貪、無瞋、無癡，離諸煩惱，隨所聖行？所謂無貪、無瞋、無癡，離諸煩惱，隨所施設密護於戒，是名聖行。菩薩由此智為先施設密護於戒，是名聖行。
菩薩由此智為先導身業具足，故獲諸智通，神力成就。以導身業具足，故獲諸智通，神力成就。以無發悟心，於一切佛剎中普為現身，隨諸佛無發悟心，於一切佛剎中普為現身，隨諸佛剎一一眾生，應見菩薩色相光明莊嚴身者，剎一一眾生，應見菩薩色相光明莊嚴身者，菩薩即住無所發悟無分別中，具足光明莊菩薩即住無所發悟無分別中，具足光明莊嚴身相；於其身中放大光明，是光普照無量嚴身相；
於其身中放大光明，是光普照無量無數諸佛剎土。一切地獄、惡趣眾生，蒙光照無數諸佛剎土。一切地獄、惡趣眾生，蒙光照觸悉得快樂。由快樂故樂觸現前，得樂觸故，觸悉得快樂。
由快樂故樂觸現前，得樂觸故，一切眾生煩惱燒然，皆悉止息，咸得清涼身一切眾生煩惱燒然，皆悉止息，咸得清涼身心調暢，彼諸眾生得調暢故善作佛事。海心調暢，彼諸眾生得調暢故善作佛事。海意！如是等法，名為菩薩智為先導身業具意！
如是等法，名為菩薩智為先導身業具足。足。「復次，海意！何名菩薩智為先導語業具足？謂「復次，海意！
何名菩薩智為先導語業具足？謂若菩薩凡出語言，而常遠離語中一切麁惡若菩薩凡出語言，而常遠離語中一切麁惡
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