法本一味無異性，一道一乘皆同等；法本一味無異性，一道一乘皆同等；道智如實若了知，此義顯示於勝義。道智如實若了知，此義顯示於勝義。
智者於義能悟入，觀聲、非聲能覺了；智者於義能悟入，觀聲、非聲能覺了；世間所有一切聲，前際後際二俱斷。世間所有一切聲，前際後際二俱斷。
若文、若義雖善解，於中了知無二法；若文、若義雖善解，於中了知無二法；解此不可說義門，即能現證真實性。解此不可說義門，即能現證真實性。
諸法不生是苦智，諸法平等是集智，諸法不生是苦智，諸法平等是集智，諸法盡義是滅智，諸法無為是道智。諸法盡義是滅智，諸法無為是道智。於彼身受心法中，如理隨觀一一法；於彼身受心法中，如理隨觀一一法；
無念復無作意行，此說是為四念處。無念復無作意行，此說是為四念處。若觀法界非界性，平等正盡而平等；若觀法界非界性，平等正盡而平等；
無斷之斷正法門，此說是為四正斷。無斷之斷正法門，此說是為四正斷。於心若得大自在，此說是為四神足。於心若得大自在，此說是為四神足。
超越一切有著心，此即是名為信根；超越一切有著心，此即是名為信根；若於一切法寂靜，此說名為精進根；若於一切法寂靜，此說名為精進根；
無念之念正法門，此說是名為念根；無念之念正法門，此說是名為念根；若了諸法無作意，此說是名為定根；若了諸法無作意，此說是名為定根；
超越諸法戲論門，此說是名為慧根；超越諸法戲論門，此說是名為慧根；若法不起於他信，即能獲得真實智。若法不起於他信，即能獲得真實智。
於心亦無所覺知，此名信力、精進力；於心亦無所覺知，此名信力、精進力；若了無生、無滅智，此即是名為念力；若了無生、無滅智，此即是名為念力；
寂定於心無所行，此即定力得成就；寂定於心無所行，此即定力得成就；非有、非離於分別，此即是名為慧力。非有、非離於分別，此即是名為慧力。
諸法義中實覺知，此說是為七覺分。諸法義中實覺知，此說是為七覺分。於法平等無差別，此說是名為正見；於法平等無差別，此說是名為正見；
無二法中如實觀，無生是觀諸正道。無二法中如實觀，無生是觀諸正道。無生是為無常義，無起是名為苦義；無生是為無常義，無起是名為苦義；
無行是名無我義，止息句是寂靜義。無行是名無我義，止息句是寂靜義。調伏心即是布施，寂靜心即是持戒，調伏心即是布施，寂靜心即是持戒，
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