如是思惟至心觀已，知身觸因故生身識，識如是思惟至心觀已，知身觸因故生身識，識因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死。彼一切法心識依止故生緣生，生因緣老死。彼一切法心識依止故生身識，而是身識非東方來，南西北方四維上身識，而是身識非東方來，南西北方四維上下亦復如是。所因之念生身識者，彼念滅時下亦復如是。
所因之念生身識者，彼念滅時身識不住，第二念中亦不語念：汝住我滅。而身識不住，第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦無處所，不見聚處不見散處。是故是滅法，亦無處所，不見聚處不見散處。
是故諸法，緣合故生、緣離故滅，有緣故生、無緣故諸法，緣合故生、緣離故滅，有緣故生、無緣故滅，一切因緣相續故見，若離相續則不可見，滅，一切因緣相續故見，若離相續則不可見，是故當知實無有我。而是因緣亦無作者、無是故當知實無有我。而是因緣亦無作者、無有住者、無有起者、無使起者，如是因緣不可有住者、無有起者、無使起者，如是因緣不可得故，是故無我。若無我者我所亦無，是故身得故，是故無我。
若無我者我所亦無，是故身性無我我所、無聚無散，生滅法故。一切諸法性無我我所、無聚無散，生滅法故。一切諸法亦復如是，彼法性中亦不可得無取無捨，非亦復如是，彼法性中亦不可得無取無捨，非聲聞作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作，非如聲聞作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作，非如來作。如身識空，一切法空亦復如是，體性無來作。
如身識空，一切法空亦復如是，體性無我亦無我所，彼空故我不可見，一切諸法悉我亦無我所，彼空故我不可見，一切諸法悉皆離我亦離我所，以離故空。作是觀時，即能皆離我亦離我所，以離故空。作是觀時，即能獲得無相無願三種解脫空行法門，證空因獲得無相無願三種解脫空行法門，證空因緣能斷一切慳貪煩惱，或有得於須陀洹果緣能斷一切慳貪煩惱，或有得於須陀洹果乃至第四阿羅漢果。智者如是一一推尋我乃至第四阿羅漢果。
智者如是一一推尋我不可得，不可得故自知無我，諦觀無我離疑不可得，不可得故自知無我，諦觀無我離疑網心，爾時知身了了無我。「舍利弗！若有行者網心，爾時知身了了無我。「舍利弗！
若有行者能如是觀，當知是人得此無相無願解脫三能如是觀，當知是人得此無相無願解脫三種空門，為諸天主釋提桓因之所供養并護種空門，為諸天主釋提桓因之所供養并護其身，令常受樂猶如帝釋。如是梵天，乃至一其身，令常受樂猶如帝釋。如是梵天，乃至一切諸天餘王、一切龍王、一切夜叉王、一切迦切諸天餘王、一切龍王、一切夜叉王、一切迦樓羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王，樓羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王，
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