竟不可得。此識但是十二因緣循環流轉，離竟不可得。此識但是十二因緣循環流轉，離十二因緣識不可見。但因識生名色名為名十二因緣識不可見。
但因識生名色名為名色，名色因緣故六入生，六入因緣故觸生，色，名色因緣故六入生，六入因緣故觸生，觸因緣故受生，受因緣故愛生，愛因緣故取觸因緣故受生，受因緣故愛生，愛因緣故取生，取因緣故有生，有因緣故生生，生因緣故生，取因緣故有生，有因緣故生生，生因緣故則有衰老及以病死。「如是等法因眼識生，而則有衰老及以病死。「如是等法因眼識生，而是眼識非東方來，南西北方四維上下亦復是眼識非東方來，南西北方四維上下亦復如是，所因之念生眼識者，是念亦滅眼識不如是，所因之念生眼識者，是念亦滅眼識不住。第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，住。
第二念中亦不語念：汝住我滅。而是滅法，亦復非去至十方面，亦復不專一處住止，是亦復非去至十方面，亦復不專一處住止，是故諸法因緣故生。「若離因緣則不得生，因因故諸法因緣故生。
「若離因緣則不得生，因因緣生，因因緣滅，如是因緣名相續法。是故當緣生，因因緣滅，如是因緣名相續法。是故當知，實無有我而是因緣，亦無作者、無有受者、知，實無有我而是因緣，亦無作者、無有受者、無有起者、無他起者，是故無我。若無我者，無有起者、無他起者，是故無我。
若無我者，我既是空我所亦空。何以故然？體性爾故。是我既是空我所亦空。何以故然？
體性爾故。是故眼性無我我所，無有積聚非合非散，即生故眼性無我我所，無有積聚非合非散，即生滅故。一切諸法亦復如是，一切法性無取無滅故。
一切諸法亦復如是，一切法性無取無捨，非羅漢作，亦復非是辟支佛作，非菩薩捨，非羅漢作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作、非如來作。如眼識空，一切法空亦復如是，作、非如來作。如眼識空，一切法空亦復如是，離我無我空故不見。作是觀察無相無願三離我無我空故不見。
作是觀察無相無願三種解脫空門之時，悉能除斷一切慳貪及諸種解脫空門之時，悉能除斷一切慳貪及諸煩惱。如是念已，或有得於須陀洹果、阿羅漢煩惱。如是念已，或有得於須陀洹果、阿羅漢果，觀眼既然，耳鼻舌中亦復如是。「復次，行者果，觀眼既然，耳鼻舌中亦復如是。
「復次，行者知身無我，次觀於髮，析一一毛以為百分，燒知身無我，次觀於髮，析一一毛以為百分，燒使成灰風吹散滅。如是一髮體性既空，行人使成灰風吹散滅。如是一髮體性既空，行人心疑自然明了。何以故？一髮之中不見有我，心疑自然明了。
何以故？一髮之中不見有我，如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、腸中、腦中、骨中、如是皮中、肉中、血中、唾中、涕中、腸中、腦中、骨中、髓中，筋脈甲爪喘息冷煖，上下諸風壽命名髓中，筋脈甲爪喘息冷煖，上下諸風壽命名字皆無有我，直以因緣共相和合故名為身。字皆無有我，直以因緣共相和合故名為身。
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