故顛倒迷惑，流轉生死失八正道，是故彼佛故顛倒迷惑，流轉生死失八正道，是故彼佛送此欲來。「舍利弗！一切眾生實無有我，此土送此欲來。「舍利弗！
一切眾生實無有我，此土眾生顛倒心故橫生我想。舍利弗！智慧之人眾生顛倒心故橫生我想。舍利弗！
智慧之人深自觀察知無有我。作是觀時，則破四倒。舍深自觀察知無有我。作是觀時，則破四倒。
舍利弗！云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無利弗！云何智者觀於無我？
所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。「復次，觀眼亦無有我。我。何以故？
以和合故。「復次，觀眼亦無有我。
何以故？眼識初生，如是觀察至心思惟，或何以故？眼識初生，如是觀察至心思惟，或見種種服飾、衣裳、鋪臥、床蓐，結加趺坐。坐見種種服飾、衣裳、鋪臥、床蓐，結加趺坐。
坐已攝念，一切六根不相捨行，心不捨故如是已攝念，一切六根不相捨行，心不捨故如是可見。而此眼根四大合生，筋連水滿餘不能可見。而此眼根四大合生，筋連水滿餘不能動。若眼轉時但是風力，風故能轉。而彼風性動。
若眼轉時但是風力，風故能轉。而彼風性因於虛空，出入根中左右迴轉，根清淨故因於虛空，出入根中左右迴轉，根清淨故則能明見，而彼虛空性無所有無有依止，不則能明見，而彼虛空性無所有無有依止，不可捉持亦不可說。若無所有不可說者，即是可捉持亦不可說。
若無所有不可說者，即是無我，是故虛空實無有我。是空中風亦復無無我，是故虛空實無有我。是空中風亦復無物，以無物故不可宣說，是故無我。是風因緣物，以無物故不可宣說，是故無我。
是風因緣亦入根中左旋右轉清淨照了，彼風吹幻亦入根中左旋右轉清淨照了，彼風吹幻亦不可捉亦不可說，離於我所覓不可得。如亦不可捉亦不可說，離於我所覓不可得。如是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心諦觀，觀是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心諦觀，觀已拔出，碎末為塵吹令飛散，如是推求永不已拔出，碎末為塵吹令飛散，如是推求永不見我，如是決定知無有我。此地界中分析無見我，如是決定知無有我。
此地界中分析無我，彼地地相但有名字，不可捉持無我無主。我，彼地地相但有名字，不可捉持無我無主。如是次第觀察水界及以火界，猶如風界如如是次第觀察水界及以火界，猶如風界如是思惟。既思惟已，定知無我，故不復疑眼大是思惟。
既思惟已，定知無我，故不復疑眼大中我。是故當知，眼之四大一切無物不可宣中我。是故當知，眼之四大一切無物不可宣說，是故無我。「若復有言眼識因緣故有我者，說，是故無我。
「若復有言眼識因緣故有我者，是義不然。何以故？眼中無我色亦如是，而和是義不然。何以故？
眼中無我色亦如是，而和合中亦復無我，和合因緣生於眼識，如是識合中亦復無我，和合因緣生於眼識，如是識中亦復無我。風中空中悉亦無我，如是推覓中亦復無我。風中空中悉亦無我，如是推覓
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