出入氣息取九十九，數時深觀息之涼煖和出入氣息取九十九，數時深觀息之涼煖和合方便，一切身分出入氣息。彼一切身出入合方便，一切身分出入氣息。彼一切身出入氣息從口鼻中，乃至一切毛孔道中氣息出氣息從口鼻中，乃至一切毛孔道中氣息出入。是人觀息諦知是息，本無有生亦無有入。
是人觀息諦知是息，本無有生亦無有滅。若本來無今始有者，是無常相、無決定滅。若本來無今始有者，是無常相、無決定相，如水上泡、如空中霆。如是觀時一切行中相，如水上泡、如空中霆。
如是觀時一切行中得身行相，觀如是相從何因緣？即知是相因得身行相，觀如是相從何因緣？即知是相因於覺觀。覺觀之性本無今有，是故無常、是可於覺觀。
覺觀之性本無今有，是故無常、是可斷法、是解脫法。而是覺觀因妄心生，而此心斷法、是解脫法。而是覺觀因妄心生，而此心性本無今有，本無今有是無常相、可破壞相、性本無今有，本無今有是無常相、可破壞相、無歸依相、無有物相、無有我相、無有實相。無歸依相、無有物相、無有我相、無有實相。
作是觀時於諸行中心則生悔，能修世間不作是觀時於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。「復次，智者若能深觀如是三世，則能可樂想。「復次，智者若能深觀如是三世，則能永斷一切煩惱十二入等，能淨正見斷除流永斷一切煩惱十二入等，能淨正見斷除流轉相續之法，成平直道正聚所攝。作如是等轉相續之法，成平直道正聚所攝。
作如是等方便修時，決定能得須陀洹果乃至阿羅漢方便修時，決定能得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！是名智者於諸行中得不樂想，以果。憍陳如！
是名智者於諸行中得不樂想，以是義故名不樂想方便攀緣。「復次，憍陳如！云是義故名不樂想方便攀緣。「復次，憍陳如！
云何智者觀所著衣作不樂想？憍陳如！若智慧何智者觀所著衣作不樂想？憍陳如！
若智慧人觀於衣裳，或造或縫或割或染，及成就已人觀於衣裳，或造或縫或割或染，及成就已在其身邊，或見或摩或著或脫，如是想念此在其身邊，或見或摩或著或脫，如是想念此如人皮，見新色衣作血塗想，諸惡臭蟲之所如人皮，見新色衣作血塗想，諸惡臭蟲之所居停，蚊䖟蟣虱不淨充滿。智者見已不生樂居停，蚊䖟蟣虱不淨充滿。智者見已不生樂心。如是，憍陳如！此名智人於衣服中得不樂心。
如是，憍陳如！此名智人於衣服中得不樂想。「憍陳如！云何名為智慧之人觀於食中得想。
「憍陳如！云何名為智慧之人觀於食中得不樂想？憍陳如！若有行者執持鉢時作如是不樂想？
憍陳如！若有行者執持鉢時作如是想，此之皿器如剝髮皮膿血所污，不淨髑想，此之皿器如剝髮皮膿血所污，不淨髑髏爛臭可惡，諸蠅䏣藪遍滿其中無可貪者。髏爛臭可惡，諸蠅䏣藪遍滿其中無可貪者。
若見食時，應觀是食如死屍蟲穢惡充遍；若若見食時，應觀是食如死屍蟲穢惡充遍；若
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