法比丘，以是因緣諸比丘等多有資生，是剎法比丘，以是因緣諸比丘等多有資生，是剎利、婆羅門、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又利、婆羅門、毘舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人輩奪而用者得幾許罪？」佛言：不畏罪，如是人輩奪而用者得幾許罪？」佛言：「大王！是諸人等奪他施故，當得無量大惡果「大王！
是諸人等奪他施故，當得無量大惡果報，若我具說重增彼罪。所以者何？是剎利、婆報，若我具說重增彼罪。所以者何？
是剎利、婆羅門、毘舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸羅門、毘舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸物，是比丘等多有資生。如是愚人猶彼癡驢，物，是比丘等多有資生。如是愚人猶彼癡驢，以不信故奪他所受種種施物而自供己，以以不信故奪他所受種種施物而自供己，以是因緣故當得大罪。彼人若聞我說惡業差是因緣故當得大罪。
彼人若聞我說惡業差別種種果報，誹謗不信，如是愚人得二種罪：別種種果報，誹謗不信，如是愚人得二種罪：一者、奪他所施；二者、於我所說誹謗不信。」時一者、奪他所施；二者、於我所說誹謗不信。」
時頻婆娑羅王復白佛言：「世尊！唯願說之，唯願頻婆娑羅王復白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之，於當來世若剎利、婆羅門、毘舍、首陀四說之，於當來世若剎利、婆羅門、毘舍、首陀四種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵行。如是之人聞已能信，如法修行作諸功德，行。
如是之人聞已能信，如法修行作諸功德，復為供養行法比丘故，捨種種諸物給其所復為供養行法比丘故，捨種種諸物給其所須。若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘須。若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。」頻婆娑羅王說戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。」
頻婆娑羅王說是語已。佛言：「大王！善哉，善哉！快說是語。「大王！是語已。佛言：「大王！
善哉，善哉！快說是語。
「大王！於當來世若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為欲於當來世若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，為欲供養行法比丘故，或捨田宅、園林、奴婢、象馬、供養行法比丘故，或捨田宅、園林、奴婢、象馬、衣服、臥具、飲食、湯藥、資生所須。若有剎利、婆衣服、臥具、飲食、湯藥、資生所須。
若有剎利、婆羅門、毘舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚羅門、毘舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚人於現身中得二十種大惡果報。何者二十？一人於現身中得二十種大惡果報。何者二十？
一者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布十方；三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡十方；
三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡人同共聚會；五者、所有資財悉皆散失；六者、人同共聚會；
五者、所有資財悉皆散失；六者、
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