具受眾苦，終不受此破戒身也。所以者何？具受眾苦，終不受此破戒身也。所以者何？
雖得此身而復出家，為衣食故具犯禁戒受雖得此身而復出家，為衣食故具犯禁戒受他淨施，獲如是等種種苦惱。」佛言：「迦葉！如是他淨施，獲如是等種種苦惱。」佛言：「迦葉！
如是如是如汝所說，寧處地獄受種種苦，不受人如是如汝所說，寧處地獄受種種苦，不受人身起如是等破戒罪業。何以故？地獄罪畢更身起如是等破戒罪業。何以故？
地獄罪畢更不造新，故業盡已便於苦報而得解脫。「迦葉！不造新，故業盡已便於苦報而得解脫。「迦葉！
諸身之中人身難得，得人身已值佛出世復諸身之中人身難得，得人身已值佛出世復難於是，雖值佛世出家受戒是最為難。所以難於是，雖值佛世出家受戒是最為難。所以者何？得受戒已如法修行能盡苦際，斷諸漏者何？
得受戒已如法修行能盡苦際，斷諸漏結而得解脫。是淨信心善男子、善女人，若剎結而得解脫。是淨信心善男子、善女人，若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，欲供養淨行持戒比丘，利、婆羅門、毘舍、首陀，欲供養淨行持戒比丘，以其具足福德善根故，或捨家宅、園林、靜室、以其具足福德善根故，或捨家宅、園林、靜室、奴婢、象馬、牛羊等物種種資生，以為常住僧奴婢、象馬、牛羊等物種種資生，以為常住僧業，令彼比丘身心安隱集善根故。是愚癡比業，令彼比丘身心安隱集善根故。
是愚癡比丘毀犯淨戒捨諸善根，遠離靜念專為非法，丘毀犯淨戒捨諸善根，遠離靜念專為非法，彼善男子等而不供養。以是因緣，衣服，臥具彼善男子等而不供養。以是因緣，衣服，臥具資生所須皆不充足，便作是言：『我大智人堪資生所須皆不充足，便作是言：『我大智人堪可受彼所施諸物。』或假檀越豪強勢力，奪他可受彼所施諸物。』
或假檀越豪強勢力，奪他如法比丘所受諸物，唯自供身以為私用，言如法比丘所受諸物，唯自供身以為私用，言是己有此非僧物。彼愚癡人造是罪故，於當是己有此非僧物。彼愚癡人造是罪故，於當來世受如是等諸惡果報。」來世受如是等諸惡果報。」
爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！若善男子、善爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，若剎利、婆羅門等，欲供養如法比丘故，女人，若剎利、婆羅門等，欲供養如法比丘故，捨彼田宅、園林、種種諸物資生所須，是破戒捨彼田宅、園林、種種諸物資生所須，是破戒者奪他所受唯自供己，以是因緣，獲如是等者奪他所受唯自供己，以是因緣，獲如是等大惡果報。若在家人奪彼持戒行法比丘如大惡果報。
若在家人奪彼持戒行法比丘如是布施種種資生，而自用者，是諸人等得幾是布施種種資生，而自用者，是諸人等得幾許罪。」佛言：「大王！不須問此得幾罪報。」王復白許罪。」佛言：「大王！
不須問此得幾罪報。」王復白佛：「若未來世有剎利等，以種種諸物施與持佛：「若未來世有剎利等，以種種諸物施與持
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