爾時，世尊告寶幢童子：「善男子！汝頗能知息爾時，世尊告寶幢童子：「善男子！汝頗能知息出入不？」「不也。世尊！」「善男子！法行比丘先觀出入不？」
「不也。世尊！」
「善男子！法行比丘先觀無明乃至老死。云何名為觀於無明？先觀中無明乃至老死。
云何名為觀於無明？先觀中陰，於父母所生貪愛心，愛因緣故四大和合，陰，於父母所生貪愛心，愛因緣故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌羅羅。精血二渧合成一渧，大如豆子名歌羅羅。
是歌羅羅有三事：一命、二識、三煖。過去世中是歌羅羅有三事：一命、二識、三煖。過去世中業緣果報，無有作者及以受者，初息出入是業緣果報，無有作者及以受者，初息出入是名無明。歌羅羅時氣息入出，有二種道：所名無明。
歌羅羅時氣息入出，有二種道：所謂隨母氣息上下、七日一變。息入出者名謂隨母氣息上下、七日一變。息入出者名為壽命，是名風道；不臭不爛，是名為煖；是為壽命，是名風道；
不臭不爛，是名為煖；是中心意，名之為識。「善男子！若有欲得辟支佛中心意，名之為識。
「善男子！若有欲得辟支佛果，當觀如是十二因緣，後觀三受因緣：五果，當觀如是十二因緣，後觀三受因緣：五陰、十二入、十八界。云何為觀？隨於念心觀息陰、十二入、十八界。
云何為觀？隨於念心觀息出息入，觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦如空出息入，觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中雲。是身中風亦復如是，有風能上，有風中雲。
是身中風亦復如是，有風能上，有風能下，有風能滿，有風能焦，有能增長，是故能下，有風能滿，有風能焦，有能增長，是故息之出入名為身行；以出入息從覺觀生，故息之出入名為身行；以出入息從覺觀生，故名意行；和合出聲名為口行。以如是等三行名意行；
和合出聲名為口行。以如是等三行因緣，故有識生。識因緣故則有四陰及以色因緣，故有識生。
識因緣故則有四陰及以色陰，故名名色。五陰因緣行六處，故名六入。陰，故名名色。五陰因緣行六處，故名六入。
情塵相對故名為觸。觸因緣故念色至念情塵相對故名為觸。觸因緣故念色至念法，是名為受。貪著於色乃至於法，是名為法，是名為受。
貪著於色乃至於法，是名為愛。愛因緣故四方求覔，故名為取。取因緣愛。愛因緣故四方求覔，故名為取。
取因緣故受於後身，故名為有。有因緣故有生老死故受於後身，故名為有。有因緣故有生老死種種諸苦。是名五陰、十二入、十八界，十二因種種諸苦。
是名五陰、十二入、十八界，十二因緣之大樹也。「是故緣出入息，能生一切諸苦緣之大樹也。「是故緣出入息，能生一切諸苦煩惱，是故凡夫生時，亦為煩惱繫縛，死時煩惱，是故凡夫生時，亦為煩惱繫縛，死時亦爾；終不能得身心自在，不得三昧，不盡亦爾；
終不能得身心自在，不得三昧，不盡諸漏。若有比丘觀入出息，如空中風無我諸漏。若有比丘觀入出息，如空中風無我
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