愛取；苦道者，所謂識名色、六入、觸受生老愛取；苦道者，所謂識名色、六入、觸受生老死等。如是三道，何因緣有？觸緣故有。「善男死等。
如是三道，何因緣有？觸緣故有。
「善男子！因眼見色而生愛心，愛心者即是無明，子！因眼見色而生愛心，愛心者即是無明，為愛造業即名為行，至心專念名之為識，識為愛造業即名為行，至心專念名之為識，識共色行是名名色，六處生貪是名六入，因入共色行是名名色，六處生貪是名六入，因入求受名之為觸，貪著心者即名為愛，求是等求受名之為觸，貪著心者即名為愛，求是等法名之為取，如是法生是名為有，次第不斷法名之為取，如是法生是名為有，次第不斷名之為生，次第斷故名之為死，生死因緣名之為生，次第斷故名之為死，生死因緣眾苦所逼名之為惱，乃至識法因緣生貪，亦眾苦所逼名之為惱，乃至識法因緣生貪，亦復如是。如是十二因緣，一人一念皆悉具復如是。
如是十二因緣，一人一念皆悉具足。「出有三種：一者、因出；二者、初出；三者、足。「出有三種：一者、因出；
二者、初出；三者、道出。若有比丘修行法行，觀察所有愛心相道出。
若有比丘修行法行，觀察所有愛心相貌。比丘當觀，若有愛心即是無明，無明之貌。比丘當觀，若有愛心即是無明，無明之體能出二過：一者、出行；二者、出識。識亦有體能出二過：一者、出行；
二者、出識。識亦有二：一者、出名；二者、出色。名色亦二：一者、無二：一者、出名；
二者、出色。名色亦二：一者、無住；二、住六入。六入亦二：一、不厭欲；二、能住；
二、住六入。六入亦二：一、不厭欲；
二、能生觸。觸亦有二：一、生受心；二者、求受。受亦生觸。觸亦有二：一、生受心；
二者、求受。受亦有二：一、受苦樂；二、生貪愛。愛亦有二：一者、有二：一、受苦樂；
二、生貪愛。愛亦有二：一者、繫縛堅固；二者、求取。取亦有二：一者、貪心；繫縛堅固；
二者、求取。取亦有二：一者、貪心；
二者、求有。有亦有二：一者、樂住；二、生因緣。二者、求有。有亦有二：一者、樂住；
二、生因緣。生亦有二：一者、生老；二者、苦緣。老亦有生亦有二：一者、生老；
二者、苦緣。老亦有二：一、壞壯色；二、作死因。死亦有二：一、壞壽二：一、壞壯色；
二、作死因。死亦有二：一、壞壽命；二、愛別離，是名出因。「云何初出？若有命；
二、愛別離，是名出因。「云何初出？
若有比丘修集法行，觀如是法亦出亦滅，是名比丘修集法行，觀如是法亦出亦滅，是名初出。」爾時，世尊告憍陳如：「云何道出？若比初出。」爾時，世尊告憍陳如：「云何道出？
若比丘見道有二種：一者、行行；二者、慧行。憍陳丘見道有二種：一者、行行；二者、慧行。
憍陳如！汝頗知是行行慧行耶？」憍陳如言：「未知。如！汝頗知是行行慧行耶？」
憍陳如言：「未知。世尊！唯願如來為觀十二因緣比丘得大智世尊！
唯願如來為觀十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱，分別解說，比丘聞已當具受持。」慧壞諸煩惱，分別解說，比丘聞已當具受持。」
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