捨家修集婆羅門法，作如是言：『無有解脫、捨家修集婆羅門法，作如是言：『無有解脫、無善惡果。此世今有一沙門出，宣說斷見。無善惡果。此世今有一沙門出，宣說斷見。
說於魔業欺誑眾生，是大幻師。若人往見聽說於魔業欺誑眾生，是大幻師。若人往見聽其所說，親近禮拜供養恭敬，心即狂亂無所其所說，親近禮拜供養恭敬，心即狂亂無所曉知，剔除鬚髮被著袈裟，捨家所有受乞曉知，剔除鬚髮被著袈裟，捨家所有受乞食制，住於塚間受一食法。於生死中生厭離食制，住於塚間受一食法。
於生死中生厭離想，不樂受於五欲之樂，及諸香華瓔珞伎樂，想，不樂受於五欲之樂，及諸香華瓔珞伎樂，不樂宣說世間之事，具足如是諸不善法，說不樂宣說世間之事，具足如是諸不善法，說斯斷見行於魔業，是諸眾生之大怨讎，教斯斷見行於魔業，是諸眾生之大怨讎，教化無量無邊眾生，令生斷見，若不見聞得大化無量無邊眾生，令生斷見，若不見聞得大利益。』「時，華目比丘聞無量人生大邪見，即利益。』「時，華目比丘聞無量人生大邪見，即作是念：『我若不能調伏如是邪見眾生，云何作是念：『我若不能調伏如是邪見眾生，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？』時華目比丘，即當得阿耨多羅三藐三菩提？』
時華目比丘，即便往請香功德佛，與無量比丘僧，周遍國土便往請香功德佛，與無量比丘僧，周遍國土城邑聚落處處說法。所謂遠離惡法，修進善城邑聚落處處說法。所謂遠離惡法，修進善法，或說大乘，或緣覺乘及聲聞乘，或沙門法，或說大乘，或緣覺乘及聲聞乘，或沙門果，或比丘戒，或優婆塞戒，或說三歸，或復演果，或比丘戒，或優婆塞戒，或說三歸，或復演說轉女身法，或說寶幢陀羅尼門，或說十善。說轉女身法，或說寶幢陀羅尼門，或說十善。
說是法時破除無量眾生疑網生於善心，發說是法時破除無量眾生疑網生於善心，發於阿耨多羅三藐三菩提心，令無量眾生來於阿耨多羅三藐三菩提心，令無量眾生來至佛所。唯除一人善行大臣，向彼華目發至佛所。唯除一人善行大臣，向彼華目發惡誓願：『汝若未來成無上道，我當於汝成佛惡誓願：『汝若未來成無上道，我當於汝成佛國土而作惡魔，詣菩提樹作大恐怖。若成國土而作惡魔，詣菩提樹作大恐怖。
若成佛已，當壞汝法。若我於汝生信心者，汝便當佛已，當壞汝法。若我於汝生信心者，汝便當與我受記莂。』「諸善男子！爾時比丘，即我身與我受記莂。』
「諸善男子！爾時比丘，即我身是；夫人善見，即彌勒是；善行大臣，魔波旬是。是；
夫人善見，即彌勒是；善行大臣，魔波旬是。
波旬！汝於爾時發是誓願：『若於我所生信心波旬！汝於爾時發是誓願：『若於我所生信心者，當與受記。』是故我今稱汝本願，與受者，當與受記。』
是故我今稱汝本願，與受阿耨多羅三藐三菩提記。波旬！汝於往昔香阿耨多羅三藐三菩提記。波旬！
汝於往昔香
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