覺知我我所想；四者、若有菩薩能深觀察如覺知我我所想；四者、若有菩薩能深觀察如是等法，於佛正智不生覺觀。何以故？斷一是等法，於佛正智不生覺觀。
何以故？斷一切行斷一切智，名為佛智。無有無乘，無聲切行斷一切智，名為佛智。
無有無乘，無聲無想無字，無有無量，無生無出無滅，無想無想無字，無有無量，無生無出無滅，無想無礙無障，無見寂靜，無我無命無名，無明無礙無障，無見寂靜，無我無命無名，無明無闇無處無界，無根無翅無有思惟，無食無無闇無處無界，無根無翅無有思惟，無食無貪無淨無垢，無塵無節無邊無數，無行無貪無淨無垢，無塵無節無邊無數，無行無受無業無宅，無取無作無可顯示，無念念受無業無宅，無取無作無可顯示，無念念滅即是佛智。猶如虛空，如空無覺不可宣說，滅即是佛智。
猶如虛空，如空無覺不可宣說，無有染著無有覺知。善男子！菩薩具足如是無有染著無有覺知。善男子！
菩薩具足如是等法，不親惡友，速得成就阿耨多羅三藐三等法，不親惡友，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。「『善男子！若有能求如是智慧，當知是菩提。「『善男子！
若有能求如是智慧，當知是人能觀二法；所謂眼色，乃至意法。復有二法：人能觀二法；所謂眼色，乃至意法。
復有二法：生死、涅槃。復有二法：一生、二有。復有二法：一生死、涅槃。復有二法：一生、二有。
復有二法：一常、二斷。復有二法：眾生、壽命。復有二法：一常、二斷。復有二法：眾生、壽命。
復有二法：一此、二彼。復有二法：一內、二外。諸善男子！若此、二彼。復有二法：一內、二外。
諸善男子！若有欲求如是佛智，離是二法觀異法者，當有欲求如是佛智，離是二法觀異法者，當知是人則不能得。善男子！譬如有人求火取知是人則不能得。
善男子！譬如有人求火取水，求水取火，求食取石，求華取鐵，求水，求水取火，求食取石，求華取鐵，求香取屍，求衣取木，求於塗香而取虛空，求香取屍，求衣取木，求於塗香而取虛空，求佛智者若離是二更觀異法，亦復如是。』」是佛智者若離是二更觀異法，亦復如是。』」
是時，寶坊大會之中，有一菩薩名曰地意，聞是時，寶坊大會之中，有一菩薩名曰地意，聞是語已，白佛言：「世尊！不可說義可覺知不？若語已，白佛言：「世尊！不可說義可覺知不？
若不可覺，云何得名一切智耶？」「善男子！不可不可覺，云何得名一切智耶？」「善男子！
不可說智即一切智。善男子！我今問汝，隨汝意說智即一切智。善男子！
我今問汝，隨汝意答。於意云何？我得如來一切智時，有所得答。於意云何？
我得如來一切智時，有所得不？」地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；不？」地意菩薩即便思惟：「我若說有，即是常見；
如其說無，即是斷見。我等當遠離如是二邊，如其說無，即是斷見。我等當遠離如是二邊，說於中道。」思惟是已，白佛言：「世尊！如是義說於中道。」
思惟是已，白佛言：「世尊！如是義
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