「『我聞比丘說四諦，即得過於三惡道，「『我聞比丘說四諦，即得過於三惡道，昔來未聞今得聞，昔所未得今已得。昔來未聞今得聞，昔所未得今已得。我今已過三惡趣，真實了知道非道，我今已過三惡趣，真實了知道非道，我今誠心歸依佛，以能宣說是法故。』我今誠心歸依佛，以能宣說是法故。』
「說是偈已，復語比丘：『如是世尊，今住何處？』馬「說是偈已，復語比丘：『如是世尊，今住何處？』馬星答言：『世尊今在王舍大城迦蘭陀長者竹星答言：『世尊今在王舍大城迦蘭陀長者竹林之中，與迦葉等千比丘俱，菩薩十千。汝可林之中，與迦葉等千比丘俱，菩薩十千。
汝可往彼。』「憂波提舍言：『比丘！我今先當還問同往彼。』「憂波提舍言：『比丘！
我今先當還問同學及我徒眾。』時憂波提舍，敬意禮拜馬星學及我徒眾。』時憂波提舍，敬意禮拜馬星比丘，右遶三匝還所住處。拘律陀梵志遙比丘，右遶三匝還所住處。
拘律陀梵志遙見憂波提舍，即便問言：『憂波提舍！汝今見憂波提舍，即便問言：『憂波提舍！汝今諸根清淨悅豫顏色光澤，將非獲得甘露味諸根清淨悅豫顏色光澤，將非獲得甘露味耶？』『善男子！我已得矣。諦聽，諦聽！當為汝說。耶？』
『善男子！我已得矣。
諦聽，諦聽！當為汝說。
法從緣生，通達是因，因緣滅故，即是寂靜。法從緣生，通達是因，因緣滅故，即是寂靜。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。世間即苦，苦因名集，若修八正，世間集滅。
若無苦集，我師說言，名為涅槃。』「拘律陀言：若無苦集，我師說言，名為涅槃。』「拘律陀言：『善男子！如是之言能盡諸苦，即是梵行，能『善男子！
如是之言能盡諸苦，即是梵行，能斷邪見一切因緣，亦說一切有為皆空。善男斷邪見一切因緣，亦說一切有為皆空。善男子！唯願更說。』憂波提舍復如本說，說已即子！
唯願更說。』憂波提舍復如本說，說已即得須陀洹果。「拘律陀言：『如是之言，能過四得須陀洹果。
「拘律陀言：『如是之言，能過四流度於生死，通達五陰永滅煩惱，是甘露味流度於生死，通達五陰永滅煩惱，是甘露味我今已得，不宜住此。善男子！如是師者住我今已得，不宜住此。善男子！
如是師者住在何處？』憂波提舍言：『我聞住在王舍大城在何處？』憂波提舍言：『我聞住在王舍大城迦蘭陀竹林。』爾時，憂波提舍及拘律陀告迦蘭陀竹林。』
爾時，憂波提舍及拘律陀告諸弟子：『此間今有釋迦如來，我已諮受其所諸弟子：『此間今有釋迦如來，我已諮受其所說法，汝等今者欲何所趣？』」「爾時，魔王告諸天說法，汝等今者欲何所趣？』」「爾時，魔王告諸天眾：『鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝：一名、眾：『鴦伽摩伽陀國有二大人智慧最勝：一名、憂波提舍；二名、拘律陀，今欲為彼瞿曇弟憂波提舍；
二名、拘律陀，今欲為彼瞿曇弟子。若此二人從彼瞿曇沙門受法，我境則空，子。若此二人從彼瞿曇沙門受法，我境則空，
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