為增益一切眾生諸善根故發勤精進，無所為增益一切眾生諸善根故發勤精進，無所依著無有住處，亦復如是。喻如虛空至一切依著無有住處，亦復如是。喻如虛空至一切處然無有去；菩薩發勤精進為至一切法故，處然無有去；
菩薩發勤精進為至一切法故，而無至無不至，亦復如是。喻如虛空非色，而而無至無不至，亦復如是。喻如虛空非色，而於中見種種色；菩薩為一乘故發勤精進，而於中見種種色；
菩薩為一乘故發勤精進，而為成就純至故示諸乘差別，亦復如是。喻如為成就純至故示諸乘差別，亦復如是。喻如虛空本性清淨，不為客塵所污；菩薩發勤精虛空本性清淨，不為客塵所污；
菩薩發勤精進本性清淨，為眾生故現受生死，不為塵累進本性清淨，為眾生故現受生死，不為塵累所染，亦復如是。喻如虛空性是常法，無有無所染，亦復如是。喻如虛空性是常法，無有無常；菩薩究竟為不斷三寶故，發勤精進，亦復常；
菩薩究竟為不斷三寶故，發勤精進，亦復如是。喻如虛空，無始無終不取不捨；菩薩發如是。喻如虛空，無始無終不取不捨；
菩薩發勤精進，無始無終不取不捨，亦復如是。「善男勤精進，無始無終不取不捨，亦復如是。「善男子！精進有二種：始發精進、終成精進。菩薩子！
精進有二種：始發精進、終成精進。菩薩以始發精進習成一切善法，以終成精進分以始發精進習成一切善法，以終成精進分別一切法不得自性，唯所集善根見是平等，別一切法不得自性，唯所集善根見是平等，所見平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作所見平等亦非平等。
善男子！喻如工匠刻作木人身相備具，所作事業皆能成辦，於作不木人身相備具，所作事業皆能成辦，於作不作不生二想。菩薩為成就莊嚴本願故，發勤作不生二想。
菩薩為成就莊嚴本願故，發勤精進修一切業，於作不作不生二想，去離二精進修一切業，於作不作不生二想，去離二邊，亦復如是。善男子！是為菩薩行毘梨耶波邊，亦復如是。善男子！
是為菩薩行毘梨耶波羅蜜與虛空等。「善男子！云何菩薩摩訶薩行羅蜜與虛空等。「善男子！
云何菩薩摩訶薩行禪波羅蜜與虛空等？善男子！若菩薩成就四禪波羅蜜與虛空等？善男子！
若菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。何等為四？善男子！法，行禪波羅蜜與虛空等。何等為四？
善男子！若菩薩專其內心，亦不見內心遮緣外界諸若菩薩專其內心，亦不見內心遮緣外界諸心；亦不見外心行處，以己心平等故，知一心；
亦不見外心行處，以己心平等故，知一切眾生心平等；亦不依二法心及平等思惟；切眾生心平等；亦不依二法心及平等思惟；
法界定性無攝無亂，知一切法性無有戲論。法界定性無攝無亂，知一切法性無有戲論。是為菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。是為菩薩成就四法，行禪波羅蜜與虛空等。
「善男子！若菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。何「善男子！若菩薩成就八法，能淨禪波羅蜜。
何
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