相，修羼提波羅蜜；捨一切諸願應無願，修相，修羼提波羅蜜；捨一切諸願應無願，修羼提波羅蜜；除一切諸行應無行，修羼提羼提波羅蜜；
除一切諸行應無行，修羼提波羅蜜。是謂菩薩摩訶薩成就八法，能淨波羅蜜。是謂菩薩摩訶薩成就八法，能淨羼提波羅蜜。「善男子！喻如虛空無憎無愛，羼提波羅蜜。
「善男子！喻如虛空無憎無愛，菩薩修羼提波羅蜜，無憎無愛亦復如是。喻菩薩修羼提波羅蜜，無憎無愛亦復如是。
喻如虛空無有變易，菩薩畢竟心無變易，修如虛空無有變易，菩薩畢竟心無變易，修羼提波羅蜜，亦復如是。善男子！喻如虛空羼提波羅蜜，亦復如是。善男子！
喻如虛空無有虧損，菩薩畢竟修羼提波羅蜜，心無無有虧損，菩薩畢竟修羼提波羅蜜，心無虧損亦復如是。喻如虛空無生無起，菩薩虧損亦復如是。喻如虛空無生無起，菩薩修羼提波羅蜜，心無生起亦復如是。喻如修羼提波羅蜜，心無生起亦復如是。
喻如虛空無有戲論，菩薩修羼提波羅蜜，心無虛空無有戲論，菩薩修羼提波羅蜜，心無戲論亦復如是。喻如虛空不望恩報，菩薩修戲論亦復如是。喻如虛空不望恩報，菩薩修羼提波羅蜜，於一切眾生不望果報亦復如羼提波羅蜜，於一切眾生不望果報亦復如是。喻如虛空無漏無繫，菩薩修羼提波羅是。
喻如虛空無漏無繫，菩薩修羼提波羅蜜，離一切漏不繫三界亦復如是。「善男子！蜜，離一切漏不繫三界亦復如是。「善男子！
菩薩行羼提波羅蜜時不作是念：『彼來罵我菩薩行羼提波羅蜜時不作是念：『彼來罵我我能忍受。』亦不見罵者、受罵者及所罵法；不我能忍受。』亦不見罵者、受罵者及所罵法；
不作是觀，不作是戲論言，彼空我亦空；亦不作是觀，不作是戲論言，彼空我亦空；亦不作是思惟，音聲如響何由而出；亦復不作是作是思惟，音聲如響何由而出；
亦復不作是觀，我是彼非；又復不作是見，彼無常我亦無觀，我是彼非；又復不作是見，彼無常我亦無常；亦復不作是念，彼愚我智；亦不作是想，常；
亦復不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等應行忍辱。「善男子！譬如有人求娑羅枝，我等應行忍辱。
「善男子！譬如有人求娑羅枝，為娑羅枝故，齎持利斧入娑羅林中，至一大為娑羅枝故，齎持利斧入娑羅林中，至一大樹下斫其一枝，餘枝不作是念：『彼已被斫，不樹下斫其一枝，餘枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，餘斫我等。』
其被斫者亦不作是念：『我已被斫，餘者不斫。』二俱無想，不生憎愛。善男子！菩薩者不斫。』二俱無想，不生憎愛。
善男子！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，觀知一切法性如摩訶薩行羼提波羅蜜時，觀知一切法性如草木墻壁瓦石等，而示現割截身體，為教化草木墻壁瓦石等，而示現割截身體，為教化眾生故，無憎無愛、無憶想分別。善男子！是為眾生故，無憎無愛、無憶想分別。
善男子！是為
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