法界。觀界非界，故修正勤；欲得自在，故修如法界。觀界非界，故修正勤；
欲得自在，故修如意。離諸煩惱，名為信根；樂於寂靜，名精進根；意。離諸煩惱，名為信根；
樂於寂靜，名精進根；非有念故，名為念根；非思惟故，名為定根；遠非有念故，名為念根；
非思惟故，名為定根；遠離一切，名為慧根；不隨他故，名為信力；無障離一切，名為慧根；
不隨他故，名為信力；無障礙故，名精進力；不退轉故，名為念力；心得自礙故，名精進力；
不退轉故，名為念力；心得自在，名為定力；不觀善惡，名為慧力；不放逸故，在，名為定力；
不觀善惡，名為慧力；不放逸故，名念覺分；入諸法故名，擇法覺分；如法行故，名念覺分；
入諸法故名，擇法覺分；如法行故，名進覺分；遠離惡故，名喜覺分；身心寂靜，名名進覺分；
遠離惡故，名喜覺分；身心寂靜，名除覺分；知實三昧，名定覺分；不觀於二，名捨除覺分；
知實三昧，名定覺分；不觀於二，名捨覺分；遠離諸見，名為正見；離諸覺觀，名正思覺分；
遠離諸見，名為正見；離諸覺觀，名正思惟；知諸聲性，名為正語；於身口意不生貪著，惟；
知諸聲性，名為正語；於身口意不生貪著，名為正業；離嫉妬心，名為正命；不增不減，名名為正業；
離嫉妬心，名為正命；不增不減，名正精進；於善不善不生貪著，是名正念；觀諸正精進；
於善不善不生貪著，是名正念；觀諸心界，是名正定。「實相之性其性寂靜，畢竟義心界，是名正定。
「實相之性其性寂靜，畢竟義者，名無常、苦、無我，假名清淨大淨。能調心者，名無常、苦、無我，假名清淨大淨。能調心者、名之為施；身心清淨、名之為戒；諸法無常、者、名之為施；
身心清淨、名之為戒；諸法無常、名之為忍；勤修是智、名為精進；內外清淨、名名之為忍；
勤修是智、名為精進；內外清淨、名為三昧；觀真實故、名為智慧；知諸眾生心性為三昧；
觀真實故、名為智慧；知諸眾生心性本淨、是名為慈；觀於一切等如虛空、是名為本淨、是名為慈；
觀於一切等如虛空、是名為悲；斷一切喜、名為喜心；遠一切行、名為捨心，悲；斷一切喜、名為喜心；
遠一切行、名為捨心，一切諸法未來世淨，過去種種現在無我。「善一切諸法未來世淨，過去種種現在無我。「善男子！若能真實觀察了知如是等法，是名為男子！
若能真實觀察了知如是等法，是名為穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已，次第得一穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已，次第得一切法自在陀羅尼。「善男子！譬如日月不作往切法自在陀羅尼。
「善男子！譬如日月不作往來照明之心，以諸眾生福德力故，自行往返來照明之心，以諸眾生福德力故，自行往返壞諸闇冥。善男子！菩薩摩訶薩若能觀了如壞諸闇冥。
善男子！菩薩摩訶薩若能觀了如是等法，亦復如是，不作是念：『我當利益無量是等法，亦復如是，不作是念：『我當利益無量眾生，而令眾生大得利益。』善男子！若菩薩摩眾生，而令眾生大得利益。』
善男子！若菩薩摩訶薩能作是觀，是名禪波羅蜜、般若波羅蜜。訶薩能作是觀，是名禪波羅蜜、般若波羅蜜。
下页续读