惡言罵辱若實不實，但責己身煩惱諸結，終惡言罵辱若實不實，但責己身煩惱諸結，終不怨他，為諸眾生修集慈悲。菩薩摩訶薩修不怨他，為諸眾生修集慈悲。菩薩摩訶薩修集如是忍惡罵時，即得具足六波羅蜜。菩集如是忍惡罵時，即得具足六波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時，即作是念：『是人往世慳薩摩訶薩遇罵辱時，即作是念：『是人往世慳貪因緣，親近惡友得是惡心，我破慳貪修集貪因緣，親近惡友得是惡心，我破慳貪修集惠施親近善友，是故我能捨是瞋恚。』爾時具惠施親近善友，是故我能捨是瞋恚。』爾時具足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是念足檀波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是念言：『是人破戒不信業果，是故罵我，我受持戒言：『是人破戒不信業果，是故罵我，我受持戒信於業報，是故修忍念於菩提，護持正法將信於業報，是故修忍念於菩提，護持正法將順眾生。』爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇順眾生。』爾時具足尸波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故罵辱時，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故罵我，我勤精進修集善法捨離瞋心，於善法罵我，我勤精進修集善法捨離瞋心，於善法所心無厭足，我今要當設大方便，先令是人所心無厭足，我今要當設大方便，先令是人坐菩提樹，然後我當取菩提果。』爾時具足精坐菩提樹，然後我當取菩提果。』爾時具足精進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：進波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人失念狂亂放逸煩惱所污，我今破壞一『是人失念狂亂放逸煩惱所污，我今破壞一切煩惱，為如是等諸惡眾生發菩提心。若諸切煩惱，為如是等諸惡眾生發菩提心。若諸眾生悉清淨者，我復何緣發菩提心？是故專眾生悉清淨者，我復何緣發菩提心？
是故專心緣念菩提心不怱務。』爾時具足禪波羅蜜。心緣念菩提心不怱務。』爾時具足禪波羅蜜。
菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人著我菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人著我我所眾生壽命士夫，我依法界，法界之中誰我所眾生壽命士夫，我依法界，法界之中誰罵誰受，我亦不見一法是罵及以罵者。』爾時罵誰受，我亦不見一法是罵及以罵者。』爾時具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波具足般若波羅蜜。
若能至心受持修行五波羅蜜，爾時具足忍波羅蜜，是名押口。「云何押羅蜜，爾時具足忍波羅蜜，是名押口。「云何押心？不畏魔眾退菩提心，不畏一切眾邪異見心？
不畏魔眾退菩提心，不畏一切眾邪異見退菩提心，不畏地獄、餓鬼、畜生種種諸苦退退菩提心，不畏地獄、餓鬼、畜生種種諸苦退菩提心。若見佛像來作是言：『汝亦不能發菩菩提心。若見佛像來作是言：『汝亦不能發菩提心，菩提之道甚為難得，不如早修聲聞乘提心，菩提之道甚為難得，不如早修聲聞乘法，速證涅槃受大安樂。』菩薩爾時聞是語已，法，速證涅槃受大安樂。』
菩薩爾時聞是語已，
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